Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1885, Seite 282

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282 Literarisches. — Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Literarisches.

Das XVI. Jahrhundert. Tabelle B. Dritter Abschnitt, bis zum
Schluß des Augsburger Reichstages. Von Prof. H. Wyneken
in Springfield.

Diese Tabelle enthält auf drei Folio⸗Seiten in gedrängter, aber alle Hauptmomente
in klarer Uebersicht zusammenfassender Darstellung die Reformationsgeschichte vom Auf⸗
enthalte Luthers auf der Wartburg bis zum Schluß des Reichstages zu Augsburg. Folgen⸗
des sind die Hauptabschnitte: I. Luther auf der Wartburg. II. Das Reformationswerk
gefährdet durch Schwärmerei und fleischlichen Eifer, A. im Jahre 1522 (Carlstadt, die
Zwickauer Propheten. — Luthers Rückkehr nach Wittenberg), B. in den Jahren 1523—
1525 (Bauernaufruhr, Luthers Verhalten). III. Luthers Kampf mit einzelnen Gegnern
(Heinrich VIII., Erasmus, Latomus, Emser, Catharinus). IV. Das Reformations⸗
werk gefährdet durch falsche Lehre vom heiligen Abendmahl (Carlstadt, Zwingli,
Oecolampad, Luthers Hauptschriften in den Jahren 1527 und 1528. — Colloquium zu
Marburg, Convent zu Schwabach). V. Besondere Schriften und Einrichtungen.
VI. Der Reichstag zu Augsburg 1530. — Auch die vorliegende kirchengeschichtliche
Tabelle begrüßen wir mit Freuden als ein treffliches Hilfsmittel zum Studium der
Reformationsgeschichte, zumal da der abermalige Hinweis auf die für die betreffende
Periode wichtigsten Schriften Luthers, die äußerst zweckmäßige Disposition des hieher
gehörigen geschichtlichen Materials und namentlich auch die reichhaltige Uebersicht der
. des Augsburger Reichstages nicht geringe Vorzüge der vorliegenden S
ind. G. S.

Kirchlich⸗Zeitgesthichtliches.

IJ. Amerika.

Die theologischen Seminare der Secten. In der Juli⸗Nummer der „Baptist
Quarterly Review“ constatirt ein Schreiber die Thatsache, daß die englische Kanzel
heutzutage nicht mehr den dominirenden Einfluß auf die öffentliche Meinung ausübe,
wie in alten Zeiten. Die Ursache findet er erstlich darin, daß sich heutzutage zu wenig
gut begabte junge Leute dem Studium der Theologie widmeten. „Unsere begabten
jungen Leute“ — schreibt er — „sehen das Predigtamt nicht mehr als den höchsten Be⸗
ruf an und achten es nicht mehr für eine besondere Gnade Gottes, sich dieser Arbeit zu
widmen. Es ist nicht mehr gebräuchlich, daß christliche Mütter ihre Söhne von Geburt
an für diesen Beruf bestimmen, und Gott täglich inbrünstig bitten, daß es ihm gefallen
möge, ihre Söhne in seinen Dienst zu berufen. Die Söhne der Reichen und Wohl⸗
habenden drängen sich nicht mehr wie früher herzu, das Predigtamt zu übernehmen,
nicht um Ehre und Ruhm und gute Tage zu erlangen, sondern um als gute Streiter
Christi Beschwerde auf sich zu nehmen. Kommen nicht unsere theologischen Studenten
fast ausschließlich aus den Reihen der Armen? So ist es in der Episcopalkirche, zu
welcher viele reiche und angesehene Familien gehören; so ist es auch in den andern Ge⸗
meinschaften. Es ist sehr selten, daß die Söhne reicher Leute in das Predigtamt ein⸗
treten. Ist es nicht Gottes Wille, daß auch reiche junge Leute in den Dienst der Kirche
treten, oder achtet man von dieser Seite nicht auf den Willen Gottes?“ Der Schreiber
fordert sodann die Pastoren auf, die Gewissen zu schärfen, daß auch die Reichen ihre be⸗
gabten Söhne dem Dienst der Kirche, die ihrer bedarf, nicht verweigern. Eine weitere
Ursache des geringen Einflusses der heutigen Prediger findet der Schreiber in der
mangelhaften Ausbildung derselben für das Predigtamt. Nach seiner Dar⸗
stellung steht es überaus kläglich mit den Leistungen der englischen theologischen Semi⸗

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