Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1885, Seite 284

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284 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

schweigen von dem Druck, welchen die in unserer Literatur und selbst in einigen unserer
Gemeinden herrschende Atmosphäre des geheimen Zweifels auf unseren Missionssinn
ausübt. Von vielen Seiten wird uns laut zugerufen: das Christenthum ist ja nur
Eine von den vielen Religionen, welche alle dazu helfen, die Menschheit an's Ziel zu
bringen, Wissenschaft und Civilisation sind vor allem nöthig, u. s.f. Da sagt man uns
bald in den Ausdrücken des Pantheismus, bald in denen des Positivismus, daß der
Werth und die Dauer des Individuums nicht über dies Leben hinausgehen, daß unsterb⸗
liches Leben ein Traum und daß Gott nur ein Gefühl oder ein Gedanke sei. Ohne diesen
traurigen Stimmen aus dem Abgrund des Zweifels Recht zu geben, werden manche
unserer Arbeiter doch davon angesteckt und gelähmt, sowohl im eigenen Herzen als auch
in ihrer Wirksamkeit. Nur in der Luft unmittelbarer Gemeinschaft mit Christus, in
der Luft der Arbeit und des Gebets wird das Nachtgespenst dieses Pessimismus weichen.
Gegen eine Atmosphäre, die uns umgibt, können wir ja nicht zu Felde ziehen; aber wir⸗
können uns über sie erheben. Ein gut Stück des modernen Skeptizismus in der Mission
ist nichts als die Verdrehung einer großen Wahrheit, der Wahrheit nämlich, daß Gott
auch in der Heidenwelt wirkt, daß der ewige Logos ein Licht ist, das
auch in der heidnischen Finsterniß noch leuchtet, daß Gottes Geist
sich überall bezeugt in der Natur, im Gewissen, in den Ahnungen
und in der Sehnsucht aller Menschen.“ Die letzten von uns hervorgehobenen
Worte sprechen einen alten, in neuerer Zeit wieder aufgewärmten, Irrthum aus, den
Irrthum nämlich, daß es Gnaden wirkungen auch außerhalb der Gnaden⸗
mittel in der Heidenwelt gebe. Es liegt hier eine Vermischung von creatürlichem
(physischem) und geistlichem Leben vor. Die Schrift weiß nichts davon, daß der „ewige
Logos“, der Sohn Gottes, als Licht in den Heiden leuchte vor deren Bekehrung.
In der Stelle Joh. 1, 4.: „In ihm“ (dem Logos, dem Sohne Gottes) „war das Leben
und das Leben war das Licht der Menschen“ ist vom geistlichen Leben und Licht die
Rede, wie die unmittelbar folgenden Worte klar darthun: „Und das Licht scheinet in
der Finsterniß und die Finsterniß habens nicht begriffen.“ F. P.
Ueber die Kennzeichen der falschen Propheten, von welchen der HErr Matth.
7, 16. redet, schreibt das von Pastoren des General⸗Concils herausgegebene „Lutherische
Kirchenblatt“ vom 25. Juli wie folgt: „Die Zeichen aber, an denen man die falschen
Propheten erkennen kann, sind die Werke einer Fleisches⸗Religion, als da sind: Ehe⸗
bruch, Hurerei, Unreinigkeit, Unzucht; Abgötterei, Zauberei, Feindschaft, Hader, Neid,
Zorn, Zank, Zwietracht, Rotten, Haß, Mord; Saufen, Fressen und dergieichen. Da⸗
gegen entweichen Liebe, Freude, Friede, Geduld, Freundlichkeit, Gütigkeit, Glaube, Sanft⸗
muth, Keuschheit. — An ihren Früchten wird man diese neuen Propheten erkennen.
Denn der Maßstab, womit die Lehre gemessen wird, ist der Wandel
ihrer Jünger. Denn Ziel und Ende aller Heilswerke ist die Verklärung des Men⸗
schen in das Ebenbild Gottes, ist die Wiederherstellung der ursprünglichen Gerechtigkeit
und Heiligkeit uns seres Geschlechts. Wo diese nicht gelingt, nicht anfangsweise gelingt,
wo dagegen ungerechtes und unheiliges Wesen im Schwange geht, da ist es des HErrn
Geist nicht, und wenn gleich, wie es am Ende dieses Weltalters geschehen
wird, Zeichen und Wunder geschehen, um eine Religion als die des HErrn IEsus zu
bezeugen, so ist sie doch des Teufels Religion, wenn sie die Werke des Fleisches, die wir
oben genannt, zur Frucht hat.“ Wir meinen, nach den hier angegebenen Kriterien
mögen wohl genug Prediger keine falschen Wropheten sein, die es nach Gottes Wort sind,
und umgekehrt. W.
Epistopalkirche. Ueber das theologische Seminar zu Cambridge, Massi, schreibt
der „Examiner“: „Diese episcopale Anstalt hat soeben acht junge Pastoren graduirt.
Es zeigt sich, daß die apostolische Folge nicht vor Rationalismus schützt. Denn diese⸗

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