Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1885, Seite 279

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Temperänz 5

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Was ist „Wein“ nach der heiligen Schrift? 279

halt und Form vom Heiligen Geist eingegeben und darum frei von allem
Irrigen, sei nicht die lutherische, sondern die „pietistisch⸗reformirte“!
Dies ist ein ganz entsetzlicher Betrug, den man dem lutherischen Christen⸗
volke spielt. Wahrscheinlich hat man im Sinne, diesen Betrug damit
zuzudecken, daß man die Lehre von der Kanonicität einzelner in der
Bibel befindlicher Schriften der Lehre von der Inspiration der zwei⸗
fellos kanonischen Schriften unterschiebt. Diesen Betrug aufzudecken,
dazu ist daher hohe Zeit. Das wird denn auch, ob Gott will, seiner Zeit
geschehen. Für diesmal genüge es, daran erinnert zu haben, daß es Satan
ein großer Ernst ist, alle Grundlagen des christlichen Glaubens nun end⸗
lich durch Männer zu erschüttern, welche vorgeben, dieselben in dem letzten
Entscheidungskampf vermittelst der Wissenschaft zu retten. Unterdessen
singen wir Lutheraner ohne Furcht und Grauen mit unserem Luther:

Das Wort sie sollen lassen stan,

Und kein Dank dazu haben,
Er ist bei uns wohl auf dem Plan

Mit seinem Geist und Gaben.
W.

Was ist „Wein“ nach der heiligen Schrift?
(Aus einer Conferenz⸗Arbeit von F. W. M.)

Die Beantwortung dieser Frage ist jetzt zeitgemäß, weil der Temperänz⸗
fanatismus, der fast alle Kirchen dieses Landes mehr oder weniger durch⸗
drungen hat, den Christen nicht nur den gelegentlichen mäßigen Genuß des
„Weines zur Erfrischung und Stärkung, sondern sogar den Gebrauch des⸗
selben bei der Feier des heiligen Abendmahls als Sünde verbieten will.
Die Berechtigung hierzu wollen diese Fanatiker natürlich aus Gottes Wort
entnehmen. Sie können freilich nicht leugnen, daß die Schrift den mäßigen
Gebrauch des Weines approbirt, ja empfiehlt und Christus selbst, sowie
viele Heilige, nach der Erzählung der Schrift sich desselben bedient haben.
Um nun trotzdem die heutige Abstinenztheorie aus der Schrift beweisen zu
können, schlagen diese Leute ein eigenthümliches Verfahren ein. Sie
stellen die Behauptung auf, daß die Schrift von zweierlei Wein rede: von
gutem „delicious and nutritious“, welches der Most, der süße unfermen⸗
tirte Traubensaft sein soll, und von schlechtem, verwerflichem „a foe, to
poison and destroy““, und das soll der wirkliche Wein, der fermentirte
Traubensaft sein. Das ist die Operationsbasis, von der sie ausgehen.
Darnach muß nun selbstverständlich auch der „gute“ Wein, d. h. Most, ge⸗
meint sein, wenn die Schrift den Gebrauch des Weines billigt oder anräth;
umgekehrt aber der „schlechte“, wenn vor seinem Mißbrauch gewarnt wird
oder die verderblichen Folgen dieses Mißbrauchs beschrieben werden und

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