Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1886, Seite 87

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 8⁷

bens und Lebens annehmen.“ Das Zöcklersche „Handbuch der theologischen Wissen⸗
schaften“ wird ebendaselbst im Allgemeinen günstig recensirt. Nur meint Recensent,
daß es doch nicht ganz den Standpunkt „amerikanischer Orthodoxie“ erreiche. Unter
„amerikanischer Orthodoxie“ versteht er natürlich nicht lutherische Orthodoxie, son⸗
dern das, was die hiesigen Secten „Orthodoxie“ nennen. Der Begriff ist etwas unbe⸗
stimmt, auch wird er kaum je eigentlich definirt. Würde man aber einen „amerikanischen
Orthodoxen“ fragen, welche Stücke er zur „Orthodoxie“ rechne, so würde er sogleich vier
nennen: die Gottheit Christi, die stellvertretende Genugthuung durch Christi Leiden und
Sterben, die Ewigkeit der Höllenstrafen und die Inspiration der heiligen Schrift.
Natürlich ist es hauptsächlich der letzte Punkt, weshalb der baptistische Recensent das
Zöcklersche Handbuch für nicht ganz „orthodox“ erklärt. F. P.
„Die aristokratische Tendenz in dem amerikanischen Kirchenwesen.“ In
einem hiesigen politischen Blatte finden wir unter dieser Ueberschrift folgenden be⸗
merkenswerthen Artikel: Ein Herr Oscar Fay Adams, der sich selber als einen An⸗
hänger der Episcopalkirche zu erkennen gibt, stellt in einem Artikel in der letzten Nummer
der „American Review“ für die Ortschaften im westlichen New Nork, wo er zu Hause ist,
folgende Rangordnung auf: Zuerst unter den protestantischen Kirchen der Vereinigten
Staaten kommt die Episcopalkirche. Dann kommen die Unitarier, die in's Englische
übersetzten Rationalisten. Zunächst kommt die presbyterianische, zu der sich viele Nach⸗
kommen schottischer Einwanderer halten. Fast in gleichem Range mit den Presbyteria⸗
nern stehen die Congregationalisten und die englischen Lutheraner. Doch deutet Herr
Adams an, daß in manchen Kirchen der letzteren Glaubensgenossenschaft sich noch ein
Rest der deutschen Tradition erhalten habe, und solche dem religiösen Bedürfnisse der
großen Masse näher stehen. Es ist nämlich Thatsache, daß fast alle lutherischen Kirchen
in den Vereinigten Staaten, in denen jetzt englisch gepredigt wird, ursprünglich von
deutschen Einwanderern gegründet worden sind, oder doch Tochterkirchen von solchen
sind. Zu unterst in der gesellschaftlichen Rangleiter endlich kommen die Methodisten,
Universalisten und Baptisten. Wohl gemerkt, Herr Adams schreibt für den Osten,
speciell für den westlichen Theil des Staates New York. Hier im Mississippi⸗Thale
mag die Rangordnung nicht überall dieselbe sein. Aber eine Rangordnung besteht auch
hier. . . . Selbst innerhalb der verschiedenen Glaubensgenossenschaften aber besteht noch
ein Rangunterschied. Gibt es zwei Baptisten⸗, zwei Methodisten⸗Kirchen in einem Orte,
so wird die eine von der „besseren Klasse“ besucht, die andere von den gewöhnlichen
Leuten. Die große Masse der Arbeiter aber, die nicht im Stande sind, einen Kirchen⸗
stuhl für sich, ihre Frauen und Kinder zu pachten, entwöhnt sich immer mehr des
Kirchenbesuches. Man sieht sie in den fashionablen Kirchen nicht gerne. Sie können
ihre Frauen und Töchter nicht in Sammt und Seide kleiden, ihnen keine Federhüte
aufsetzen und sie nicht mit Schmuck behängen. Wenn Leute in einfachen Kleidern eine
fashionable Kirche, welche von den Frauen der Reichen zur Schaustellung ihrer Kleider
und Schmucksachen benutzt wird, besuchen wollten, würde sie ja bald aufhören, fashion⸗
able zu sein, und das würde sich in sehr unangenehmer Weise durch Abnahme der
Einnahmen für Stuhlrenten zeigen. Man weist den Armen nicht gerade die Thüre,
aber man gibt ihnen deutlich genug zu verstehen, daß der Raum, den sie einnehmen,
nicht bezahlt ist. Warum gehen sie nicht in die sogenannten „Missionskirchen“, welche
die Reichen in den Stadtvierteln der Armen unterhalten und worin keine Stuhlrente
bezahlt zu werden braucht, da die Reichen alle Ausgaben bestreiten? Freilich müssen
sie dort mit Predigten vorlieb nehmen, die den Reichen nicht gut genug dünken, und in
solchen Kirchen die Religion gewissermaßen als Almosen zu empfangen, ist der Amerika⸗
ner in der Regel zu stolz. „Wir mögen sagen, was wir wollen“, klagt Herr Adams,
„die protestantische Kirche hat keinen Platz für den armen Mann. Die reichen Kirchen

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