Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1886, Seite 88

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88 — Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

setzen ihn in kränkender Weise zurück, bis er sie mit weniger fashionablen vertauscht oder
den Kirchenbesuch ganz einstellt, da selbst Kirchen, die nicht zu den fashionablen gehören,
gegen den Armen nicht allzu höflich sind, der mit der kalten Küche zufrieden sein sollte,
die in der „Missions⸗Kirche' ertheilt wird. Es wäre doch zu unangenehm, wenn wir in
unseren gepolsterten Kirchensitzen einmal einen Mann mit arbeitbesudelten Händen und
in zerrissenem Gewande neben uns finden sollten! Er wäre dort nicht an seinem Platze.
Diese bequemen Sitze sind für gutgenährte und gutgekleidete Christen, welche dem Evan⸗
gelium ihr ganzes Leben mit Wohlgefallen gelauscht haben und nicht hungern nach dem
Brode des Lebens. Weg mit dir, in die Missionskirche, wohin du gehörst! Dort kannst
du einen Prediger zehnter Klasse finden, den du besser verstehst, und am Sonntag Nach⸗
mittag werden wir vielleicht so gnädig sein selber zu kommen und dich zu examiniren,
was du von dem Zimmermannssohne weißt, der nicht hatte, wohin er sein Haupt hin⸗
legen konnte, und ob du auch die Entfernung zwischen Jericho und Jerusalem kennst.“
Herr Adams hält seinen protestantischen Glaubensgenossen vor, daß die römisch⸗
katholische Kirche keinen solchen Unterschied zwischen Reich und Arm, Vornehm und Ge⸗
ring in den Kirchen dulde, und schließt mit den Worten: „Wehe dem Glauben, der sich
nicht um die Armen und Schwachen kümmert, für die Christus gestorben ist! Wehe
dem Glauben, der den Reichen das Evangelium des Besserseins und den Armen das der
demüthigen Unterordnung predigt! Wehe dem Glauben, der dem, der hat, gibt, und
dem, der nicht hat, auch noch das wenige nimmt, das er hat! Wehe dem amerikanischen
Protestantismus wegen seines Stolzes, seiner Herzenshärtigkeit, seines „civilisirten
Heidenthums“, welches die Maske des Christenthums trägt und den HErrn, den es an⸗
zubeten vorgibt, immer von Neuem kreuzigt!“

II. Ausland.

Die modern⸗gläubige Theologie. — Folgende wichtige Erinnerungen lesen wir
im Breslauer „Kirchen⸗Blatt“ vom 15. Januar: „Es drohen aber der Mission an ihrer
Wurzel in der Heimath schwere Gefahren. Wenn Missionare nach Deutschland schrei⸗
ben müssen, daß die jetzt immer mehr aufkommende Art der deutschen Theologie ihnen
den Boden unter den Füßen wegzuziehen beginne, indem die deutschen wissenschaftlichen
Theologen mehr und mehr die völlige Glaubwürdigkeit der heiligen Schrift und ihre
göttliche Eingebung preiszugeben beginnen, während die Missionare den Heiden und
Muhammedanern (denen die Zweifel der deutschen Theologen nicht immer unbekannt
sind) gegenüber keine Waffe haben als die lautere Schriftwahrheit, dann sind Gefahren
vorhanden, welche man nicht todtschweigen sollte. Im vorigen Jahrhundert blühte die
lutherische Mission in Indien auf. Aber in dem Mutterlande Deutschland geriethen
die Professoren der Theologie und die Pastoren in den Unglauben des Rationalismus,
da starb der Missionseifer ab. Und das lutherische Missionsgebiet in Indien gerieth,
Schmach genug, größtentheils in die Hände der reformirten Engländer, die nicht so un⸗
gläubig waren wie die deutschen Lutheraner. Gott erbarmte sich über Deutschland und
gab nach den Schrecken der französischen Revolution und der Napoleonischen Herrschaft
und nach der Errettung der Freiheitskriege neue Glaubensregungen. Die lutherische
Kirche wurde von der rationalistischen Union errettet und auch die lutherische Mission
erneuert. Auch in weiteren Kreisen wurde der böse Geist des Rationalismus ausgetrie⸗
ben, seitdem hat er dürre Stätten durchwandert und keine Ruhe gefunden. Jetzt ist er mit
sieben anderen bösen Geistern wieder angekommen und begehrt unter der stolzen Firma
Wissenschaftlichkeit Einlaß in den gläubigen Kreisen Deutschlands. Er klopft an bei
den Universitäten und Kirchen, findet Vieles wohlgeschmückt und zu seiner Aufnahme

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