Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1886, Seite 89

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 89

bereit, und nimmt ein Katheder nach dem andern, eine Kanzel nach der andern ein.
Was wird's werden, wenn das so weiter geht? Es wird ärger in Deutschland werden,
als es jemals war. Nach dem Leipziger Missionsfeste war Pastoralconferenz. Dort
hielt unser Sup. Nagel einen interessanten Vortrag über Bugenhagen, der gedruckt ist.
Daran knüpften sich einige andere Ansprachen, und als im Anschluß an die Universitäts⸗
wirksamkeit Bugenhagens aufmerksam gemacht wurde auf die Gefahren, die jetzt von
den Kathedern drohen, daß man wagt, das alte Testament wieder zu seciren, die Bücher
Mosis diesem Manne Gottes abzusprechen, Kapitel 40—66 des Propheten Jesaia diesem
Propheten abzusprechen (obgleich das neue Testament immer das Gegentheil bezeugt)
und von einem zweiten Jesaias, falschen Jesaias, oder dem „großen Unbekannten“ —
wie Professor Riehm in Halle sich ausdrückt — zu reden, und daß überhaupt die Beleh⸗
rung Christi und der Apostel über den Sinn des alten Testaments nicht mehr durchweg
gelten soll — da ertönte lauter Beifall von einem großen Theil der anwesenden Pasto⸗
ren, welche die Gefahr wohl fühlten. Dennoch schreitet sie täglich weiter, möchte sie
nicht eine schlafende Kirche finden. So widerstandslos wie im vorigen Jahrhundert
wird wohl selbst in Deutschland der Feind nicht alles finden, doch müßte jetzt schon die
Reaction viel stärker sein, während sie schwächer wird. Doch an dem Felsen des leben⸗
digen Gottes wird auch diese Versuchung zerschellen.“

Hermaͤnnsburger Freikirche. Die separirte Gemeinde in Hermannsburg hat zum
zweitenmal den der Immanuelsynode angehörenͤden Pastor Meinel in Hamburg zu ihrem
ersten Pastor berufen. Pastor Meinel, welcher den Ruf das erstemal ausgeschlagen,
soll denselben nunmehr angenommen haben.

Die Hessen in der Hermannsburger Separation. Dr. Münkel schreibt in seinem
„N. Zeitbl.“ vom 14. Januar: Aus Hessen sind einige Geistliche, Gerhold, Bingmann,
in die Hermannsburger Separation übergesiedelt, welche die Vilmarschen Ideen von
Kirche, Amt und Hierarchie vertreten. Die übrigen separirten Pastoren, obgleich keine
Hessen, sind ihnen mehr oder weniger zugethan, und bilden mit ihnen eine Synode,
weshalb alle unter dem Namen Hessen zusammengefaßt werden. In Hermannsburg
stoßen sie auf Abneigung, weswegen sie ihre letzte Synode in Celle und nicht in der
Muttergemeinde halten mußten. In ihren eigenen Gemeinden lebt zu sehr das Gedächt⸗
niß von Harms, und dieselben sind zu gut Hermannsburgisch, als daß die hessischen
Ideen tiefere Wurzeln fassen sollten, zumal sie dem schlichten Laienverständnisse böhmische
Dörfer sind. Th. Harms ist zwar todt, aber noch lebt ein Harms, dessen Ansehen im
Steigen ist. Die Hessen haben die Nothwendigkeit erkannt, die Presse zu Hülfe zu rufen.
Sie geben seit Anfang dieses Jahres ein Blatt, den „Kirchlichen Anzeiger“, heraus, der
schon um seines Bestehens willen auf das separirte Volk berechnet sein muß. Ihm ver⸗
danken wir Angaben über Zahl und Seelenzahl der Gemeinden. Die ganze Seelenzahl
aller Gemeinden wird auf 5800 angegeben, was uns etwas hochgegriffen zu sein scheint.
Der Fehler wird darin liegen, daß für Hermannsburg selbst rund 3000 Seelen angesetzt
sind, wovon wahrscheinlich 800 abgesetzt werden müssen. Außerdem zählt der „Anzeiger“
noch 5 Außengemeinden, meist fern ab von Hermannsburg. Für alle diese sind 14 Vi⸗
care und 10 Pfarrer bestellt. Nicht aufgeführt sind die Gemeinden von Hannover und
Dalinghausen, wiewohl beide guten Hermannsburgischen Ursprungs sind, und sich früher
zu Hermannsburg gehalten haben. Indeß die Hannoversche Gemeinde hat sich losge⸗
sagt, und obgleich sie sehr klein war, in zwei Gemeinden zerlegt, in eine Breslauer und
eine Missourische, welche sich die Abendmahlsgemeinschaft versagen. Zu der Missou⸗
rischen Gemeinde hält sich auch die Gemeinde in Dalinghausen, im Osnabrückschen
Amte Wittlage. Zu Wachsthum ist wohl vor der Hand keine Aussicht, obgleich wenig⸗
stens die Missourier von einem tüchtigen Geistlichen bedient werden. Die Stadt ist
geistlich hinlänglich versorgt, so daß die vorhandenen Bedürfnisse befriedigt werden kön⸗

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