Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1886, Seite 113

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Vermischtes. 113

Vergleichung der Vereinigung der Gottheit und Menschheit in
Christo mit der Vereinigung des Feuers mit dem Eisen in einem glü⸗
henden Eisen und des Leibes mit der Seele in einem Menschen. Diese
höchst passende Vergleichung findet sich bekanntlich u. a. auch im achten
Artikel der Solida Declaratio der Konkordienformel von der Person Christi.
Das wurde unserer Kirche sogleich in der Neustädter „Admonitio ebristiana
de libro concordiae““ vom J. 1581 als Etwas zum Vorwurf gemacht, was
das Gegentheil von dem beweise, was die Lutheraner damit beweisen oder
doch klar machen wollten. Hierauf antworten die Verfasser der „Apologia
des christlichen Konkordienbuchs“ vom J. 1583, Chemnitz, Kirchner und
Selnecker, in dieser Apologie u. a., wie folgt:

„Nachmals fechten sie die Gleichniß vom feurigen Eisen, welche
das Concordienbuch aus Origene, Basilio, Cyrillo, Augustino, Damas⸗
ceno ꝛc. zur Erklärung der rechten Lehre von der Mittheilung der Majestät
erwähnet. Und wolle der Leser mit Fleiß merken, daß sie diesem der alten
Kirchen Gleichniß insonderheit feind sein, weil diese Lehre von diesem Ge⸗
heimniß, wie die in der Schrift offenbaret, durch dies Gleichniß richtig
und einfältig erkläret wird und daraus am besten kann verstanden werden.
Derhalben sie auch alle ihre Kunst daran wenden, wie sie dieses Gleichniß der
Kirche möchten nehmen, vernichtigen und verkehren. Wir wollen aber
solche ihre sophistische Kunst ein wenig besehen. Sie geben für, das Feuer
theile dem Eisen wohl etliche Eigenschaften mit, welche seine Natur nicht
zerstören, als die Wärme und den Schein, nicht aber, daß es so subtil,
dünne und leicht werde, wie das Feuer, und daß es so über sich fahre, wie
das Feuer nach seiner Art zu thun pflegt. Denn wo das geschehe, bleibe
das Eisen nicht mehr Eisen, sondern verliere seine Natur. Also theile die
göttliche Natur Christi ihrer angenommenen menschlichen Natur wohl große
erschaffene hohe Gaben mit, der sie fähig sei, aber ihre göttliche
Kraft und Majestät theile sie ihr nicht mit; denn wo das geschähe, müßte
sie dadurch zerstört werden. Darauf ist des Concordienbuchs und unsere
richtige Antwort, daß wir, Gott Lob! wohl wissen, daß solche Gleichniß
nicht durchaus in allen Stücken mit diesem hohen Geheimniß übereintrifft.
Denn das Eisen ist ein Subjectum des Scheins und der Hitze; die mensch⸗
liche Natur in Christo ist keinesweges ein Subjectum, in welches die gött⸗
liche Majestät ausgegossen. Wie solches in praefatione des Concordien⸗
buchs verwahret. Wie auch Justinus Martyr im Gleichniß von der
Seele und menschlichem Leibe genommen selbst bekennet. Als wir
denn auch das gestehen, daß wo die Lehre von der Mittheilung der Maje⸗
stät und Kraft Gottes nicht in vielen klaren Sprüchen heiliger Schrift
stark gegründet wäre, freilich dieselbe auf dieses und andere Gleichnisse nicht
zu bauen; denn solche dazu viel zu schwach und wenig sein würden. Weil
wir aber die herrlichen Sprüche Matth. 11. 28. Joh. 3. 5. 6. Phil. 2.
1 Joh. 1. für uns haben, in welchen diese Lehre unwidersprechlich fundiret,

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