Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1886, Seite 120

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120 — Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.
Leute, als unsere frommen Deutschen. Sie brauchen den „Observer' als ein Gegen⸗
mittel gegen den exelusiven Confessionalismus, welcher ihnen wöchentlich in kirch⸗
licherene Blättern in ihrer Muttersprache aufgetischt wird. Und, wahrlich, die beste
Maßregel in Bezug auf diese ganze Frage ist die schnelle Anglisirung dieser Massen,
deren Kinder wir“ (die Generalsynodisten?) „verlieren, wie jeder achtsame Stadtpastor
weiß, weil die deutsche Sprache und die deutsche Art und Weise die unverbrüchliche
Regel der Muttergemeinde ist. Die Kinder wollen sich durch dieselbe nicht binden lassen,
und das sollte auch nicht geschehen. Eine große Mission des „Observer' ist, aufzuthun
die blinden Augen und unser teutonisches Volk von den Fesseln seiner Sprache und
seiner Gehräuche zu bekehren zu dem Licht und zu der Freiheit dieses die Bibel liebenden,
den Sabbath haltenden, Wasser trinkenden, zur Kirche gehenden und Gott fürchtenden
Landes.“ Das ist wirklich eine treffende Charakteristik des „amerikanischen Luther⸗
thums“, wie es Dr. Butler vertritt. Mit Weglassung aller Redensarten sind die drei
Artikel des „amerikanischen Lutherthums“: 1) Wassertrinken, 2) der „christliche Sab⸗
bath“, 3) der „Geist“ der Augsburgischen Confession. F. P.

Der Lehrstreit in der Norwegischen Synode. Das „Gemeinde⸗Blatt“ vom
1. April berichtet: Auf Antrag einer neulich abgehaltenen Predigerconferenz des Minne⸗
sota⸗Districts der Norwegischen Synode haben die Pastoren Homme und Frich Schritte
gethan zur Herbeiführung eines Lehrgesprächs zwischen Vertretern der beiden Haupt⸗
parteien, die gegenwärtig in der Norwegischen Synode im Kampfe stehen. Die beiden
genannten Pastoren veröffentlichen unter dem 5. März folgende Vorschläge: 1) Ein
Colloquium wird entweder Mitte April oder spätestens gleich nach Ostern d. J. in La
Crosse oder an einem andern bequemen Ort eröffnet. 2) Falls man nicht bei der ersten
Versammlung zu einem befriedigenden Resultat kommt, wird das Colloquium in späteren
Versammlungen fortgesetzt. 3) Das Colloquium wird gehalten von wenigstens dreien
und nicht mehr als vieren der folgenden Paare: Prof. F. A. Schmidt und Pastor V.
Koren; Pastor P. A. Rasmussen und Prof. L. Larsen; Pastor L. M. Björn und Pastor
O. P. Vangsnäs; Pastor N. Ellestad und Pastor C. K. Preus. Ersatzmänner: Prof.
Th. Mohn und Pastor H. Halvorsen; Pastor L. M. Dahl und Pastor N. Amlund; Pa⸗
stor M. O. Böckman und Pastor O. Juul; Pastor K. Thorstensen und Pastor O. E.
Solseth. Der Gleichheit wegen werden diese so Paar für Paar aufgeführt, sodaß wenn
ein Paar oder Jemand in einem Paar sich nicht im Stande sehen sollte theilzunehmen,
oder sich später genöthigt sehen sollte abzutreten, das nächste Paar eintritt in der Ord⸗
nung, in der sie hier genannt sind. Wir haben so viele genannt, um sicher zu sein, daß
das Colloquium unter allen Umständen zu Stande kommt. Ein oder zwei Paar Ersatz⸗
männer sollten wenigstens bei jeder Versammlung zugegen sein, um eintreten zu können,
wenn Jemand aus den Colloquenten in Wegfall kommen sollte. 4) Die Glieder des
Kirchenraths wohnen dem Colloquium bei als Zeugen (nicht als Richter). 5) Die
Secretäre der Districts-Synoden (oder deren Ersatzmänner) sind zugegen, um den
nöthigen Bericht über die Verhandlungen aufzunehmen. Falls Jemand unter den ge⸗
nannten Colloquenten (oder Ersatzmännern) sich nicht im Stande sehen sollte, an dem
Colloquium theilzunehmen, sollte die Benachrichtigung hiervon an den unterzeichneten
J. B. Frich (La Crosse, Wis.) vor dem 20. d. M. eingesandt werden. Wer nicht ant⸗
wortet, wird als zustimmend betrachtet. — Ueber den weiteren Verlauf dieser Bewegung
ist zur Zeit, da wir dies schreiben, noch nichts verlautet.

In der Norwegischen Synode zeigt es sich, daß die Schmidtianischen Wortführer
immer auf's Neue die alten papistischen Einwendungen gegen lutherische Wahrheiten
auftischen. Jetzt wird z. B. in einer Pastoralconferenz der Satz aufgestellt: „Der Hei⸗
land gibt in dieser Stelle (Matth. 25, 34. ff.) das Verhalten der Menschen als Grund
dazu an, daß sie in das ewige Leben gesetzt werden!“ — Nach dem, was nach der Ver⸗

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