Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1886, Seite 124

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12⁴ — Keirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Die Immanuelsynode in Deutschland. Nachdem die „Hannoversche Pastoral⸗
Correspondenz“ vom 13. März mitgetheilt hat, wie die Redaction des Immanuel die
aller kirchlichen Ordnung widerstreitende Ordination des Missionsdirectors E. Harms
zu rechtfertigen sucht, fährt sie also fort: „Auch mit den landeskirchlichen Luthe⸗
ranern sucht sich Immanuel zu verständigen. Es schien, als sei durch seine Ordi⸗
nation Harms in den Lehrstand der Immanuelsynode aufgenommen, als habe Imma⸗
nuel sich dadurch entschieden auf Seiten der hannoverschen Freikirche gestellt, welche im
Gegensatz gegen die Landeskirche steht, und es war die ernste Frage an den hannover⸗
schen Gotteskasten gerichtet, ob er ferner im Stande sein würde, Immanuel zu unter⸗
stützen. Die wiederholte Erklärung, daß die Immanueliten keineswegs hannoversche
Lutheraner deshalb von ihrem Altar zurückweisen würden, weil sie der lutherischen
Landeskirche angehörten, sollte völlig genügen. Und wir glauben, daß, wenn die
Synode nicht gewillt ist, nach irgend einer Seite hin sich weiter drängen zu lassen, man
ihr das nicht übel nehmen, und der Gotteskasten sich dabei beruhigen kann. Das ver⸗
hüte Gott, daß, nachdem Breslau das Band eilfertig zerrissen hat, wir auch noch von
Immanuel getrennt werden, das wie keine andere Freikirche richtige lutherische Grund⸗
sätze verficht.“ Die Immanuelsynode hat vor anderen Freikirchen das unterscheidende
Merkmal, daß sie mit den Landeskirchlichen Kirchengemeinschaft pflegt. Das macht sie
nun zwar auch in den Landeskirchen beliebt, was ihr von großem Werthe zu sein scheint.
Allein bei dieser glücklichen Freiheit von der Schmach, die andere Freikirchen in Deutsch⸗
land tragen müssen, nimmt sie die Schmach auf sich, eine schismatische Gemeinschaft zu
sein, die ohne einen Gewissensgrund sich separirt hat.

Hermannsburg. Dr. Münkel schreibt in seinem Neuen Zeitblatt vom 25. Februar:
Pastor Meinel war Dienstag den 9. Februar in Hermannsburg anwesend, um Ge⸗
meindesachen zu ordnen, und veranstaltete zu dem Zwecke eine Versammlung der Ge⸗
meindevertreter. Was beschlossen ist, müssen wir aus der Gemeindeversammlung des
folgenden Tages entnehmen, welcher Meinel nicht beiwohnte. Es waren zwei Stücke:
zuerst die Gemeinde Hermannsburg tritt aus dem bisherigen Synodalverbande der
Hermannsburger Separation aus, denn nur unter dieser Bedingung hatte Meinel den
Ruf nach Hermannsburg angenommen, da er mit der hessischen (Vilmar'schen) Partei
keine Kirchengemeinschaft haben konnte und wollte. Fürs andere sollte die Lüneburger
Kirchenordnung, welche bisher in Geltung war, nach den Bedürfnissen und Zuständen
der Separation abgeändert werden, weil sie ursprünglich auf Landeskirchen berechnet,
und in Freikirchen nicht überall anwendbar ist. Das erste Stück scheint nun zu erreg⸗
ten Verhandlungen mit dem Ortspastor Konrad Drewes geführt zu haben. Man ver⸗
langte von ihm, daß er seine Vilmar'schen Ansichten aufgeben und E. Harms den Im⸗
manueliten zeitweilig zur Aushülfe im Amte zulassen sollte. Das wollte er nicht. Da
wir nicht in der Lage sind, den Hergang genau berichten zu können, so bemerken wir
nur, daß es über Drewes heftig herging, und daß ihm ein sonst ehrenhafter, aber unter
Umständen herausfahrender Kirchenvorsteher Klötze an den Kopf warf, was zur Folge
hatte, daß Drewes vor der Abstimmung der Gemeinde fortging und sein Pfarramt auf⸗
gab. Wir bedauern diesen Hergang und können das Verfahren nicht billigen. Drewes
ist eine milde Gemüthsnatur unter hessischem Einfluß, und selbst Meinel soll nicht ab⸗
geneigt gewesen sein, mit ihm den nun freilich aussichtslosen Versuch des Zusammen⸗
wirkens zu machen. Drewes wird bei seinem raschen Schritte davon ausgegangen sein,
daß Hessen und Immanueliten nicht zusammen die Hand an den Pflug legen können.
So kam es nun dahin, daß sich eine zweite Separation in der Separation bildete, denn
die hessische Partei that das Ihrige, um für sich zu retten, was sich retten ließ. In
Hermannsburg befindet sich eine große Zahl von Außen Zugezogener, eine Fremden⸗
colonie, zum Theil den höheren Ständen und zum großen Theile dem weiblichen Ge⸗

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