Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1886, Seite 115

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Vermischies. 115

Eigenschaften mittheilt, als leuchten, brennen, wirken, (das) nimmt dieser
Sache gar nichts überall und hebet die rechte Lehre von Mittheilung der
göttlichen Majestät und Kraft, davon wir ausdrückliche Zeugnisse der Schrift
haben, nicht auf. Folget auch daraus nicht, daß der angenommenen mensch⸗
lichen Natur Christi allein Aceidentia oder Qualitates, d. i., erschaffene,
endliche Gaben mitgetheilt sein. Genug ist es, daß die Schrift bezeuget
und dieses Gleichniß vom feurigen Eisen bekräftigt, daß, wie die wesent⸗
lichen Eigenschaften des Feuers können mitgetheilt werden
ohne Zerstörung des Eisens, also könne auch die wesent⸗
liche Eigenschaft des Sohnes Gottes, davon wir ausdrückliche
Zeugnisse der Schrift haben, ohne Zerstörung und Abtilgung
der menschlichen Natur mitgetheilt werden. Denn sofern hat
die orthodoxa antiquitas das Gleichniß gebraucht und applicirt. Wie
nun das Feuer dem Eisen die Eigenschaften zu leuchten, brennen und wir⸗
ken realiter, wahrhaftig und mit der That mittheilt und ihm darum nicht
alsbald seine raritatem, levitatem, motionem sursum mittheilet und es
also ganz und gar in sein eigen Wesen verwandelt: also erweiset sich's hie,
daß der Sohn Gottes seiner angenommenen menschlichen Natur gar wohl
alle Gewalt, Kraft und Macht, lebendig zu machen, alles unter Händen zu
haben, alles mitzuwirken und regieren, könne und vermöge mitzutheilen;
vermöge der persönlichen Vereinigung, desgleichen des Sitzens zur rechten
Hand Gottes, und müsse drum nicht von Stund an, wie unser Widerpart
vorgibt, folgen, daß er derselben seine Ewigkeit, Unendlichkeit,
item daß sie Geist werde, wie Er in seinem ewigen Wesen ist, und was
dergleichen mehr ist, auch mittheile oder gar in sein geistliches, ewiges,
unendliches Wesen, daß sie die Gottheit selbst würde und ihre Natur, Wesen
und wesentliche Eigenschaften ganz verlöre, ver wandle. Summa:
kann das Feuer dem Eisen seine wesentlichen Eigenschaften zum Theil
mittheilen und darf es nicht flugs in seine Substanz selbst verwandeln, wie
viel mehr kann der Sohn Gottes seiner angenommenen menschlichen Na⸗
tur seine wesentlichen Eigenschaften, die er will (von welchem Willen wir
aus und nach seinem Wort statuiren, und weiter nicht gehen), mittheilen!
und darf sie drum nicht alsobald zu seinem göttlichen Wesen selbst machen.
. . . Also lehren wir auch nicht, daß die allmächtige Gewalt — der mensch⸗
lichen Natur Substanz sei oder derselbigen wesentlich mitgetheilt,
daß die menschliche Natur nunmehr wesentlich allmächtig (wäre) oder
allmächtige Gewalt hätte; sondern, wie gemeldt, das ist des christlichen
Concordienbuchs Lehre: daß die allmächtige Gewalt der angenommenen
menschlichen Natur in der Person oder von wegen und nach Art der
persönlichen Vereinigung mitgetheilt, daß sie zur Gemeinschaft
und Brauch derselben erhöhet und daß die göttliche allmächtige Majestät
in, mit und durch die angenommene menschliche Natur leuchte,
wirke und kräftig sei, wie das Feuer in, mit und durch das Eisen, so

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