Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1886, Seite 121

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 12¹

sammlung in Red Wing, Minn., öffentlich berichtet wird, und sonst in den Norwegischen
Publicationen zu lesen ist, ist es offenbar, daß Prof. Schmidt nicht mehr der Führer der
Norwegischen Schmidtianer ist, sondern sich mit einer untergeordneten Rolle begnügen
muß. Er scheint selbst wie die übrigen Antimissourier von Pastor Muus geführt zu
werden, wohin dieser nur wollen mag. W.

Das Philadelphia⸗Seminar des Couneils. Das „Luth. Kirchenblatt“ von
Reading⸗Philadelphia vom 6. März schreibt: Mit der deutschen Sprache steht es im
Philadelphia⸗Seminar recht schwach. Mit großem Widerwillen hatte sich vor Jahres⸗
frist eine Anzahl Studenten dagegen ausgesprochen, daß ein Student in deutscher
Sprache die Morgenandacht in der Kapelle des Seminars gehalten hatte. Sie begehrten
von den Professoren, daß sie den Gottesdienst separat halten dürften. Der antideutsche
Geist, der sich bei jener Geschichte zeigte, machte auf viele deutsche Pastoren einen üblen
Eindruck. In dem Seminarblättchen „Indicator“ wird jetzt (Februar⸗Nummer) die⸗
selbe Gesinnung kundgethan. Früher war das anders. Da kauften sich, deutsche Stu⸗
denten das englische Church Book und lernten mitsingen und mitbeten und die Eng⸗
lischen lehnten sich nicht gegen den deutschen Gottesdienst auf. Aber wir sind in den
letzten 10 Jahren rasch in der Entwicklung vorwärts geschritten und das Verlangen
nach einem guten englischen Seminar ist gerechtfertigt. Alsdann kommt auch obige
Frage zur Ruhe.

Lehre von der Taufe in der Canada⸗Synode. Das „Kirchen⸗Blatt“ der Ca⸗
nada⸗Synode druckt u. A. Folgendes aus Kurtz' („Christliche Religionslehre“?) über
die Taufe ab: „Die Taufe ist „das Bad der Wiedergeburt und der Erneuerung des Hei⸗
ligen Geistes (Tit. 3, 5.), die für das diesseitige Leben“ (1) „an das Wasser der Taufe
gebunden ist (Joh. 3, 5.). . . Es ist nun die Aufgabe dieses Prüfungs⸗ und Erziehungs⸗
lebens, die durch die Taufe aus Gott geborene neue Kreatur in uns zum vollkommenen
Mannesalter in Christo (Eph. 4, 13.) zu bringen, damit sie über den alten Menschen
herrsche und ihn immer mehr heiligend und läuternd durchdringe, bis er in sie verwan⸗
delt und aufgegangen ist“ () „(Eph. 4, 22. Col. 3, 9.).“ (An den angezogenen
Stellen steht vielmehr, daß der alte Mensch „abgelegt“ und „ausgezogen“ werden soll.)
„Es reicht auch zur Seligkeit nicht hin, getauft, d. i. wiedergeboren, zu sein, denn jede
Geburt, die nicht durch passende Nahrung, Pflege und Erziehung zum Wachsthum und
zur Ausbildung kommt, verkümmert und stirbt endlich. .. Der Err spricht Marc. 16,
16.: „Wer glaubt und getauft ist, wird selig, wer aber nicht glaubt, wird verdammt',
— er mag getauft sein oder nicht —. Gottes weise und heilsame Ordnung hat die
Theilnahme an den durch Christi Leben, Leiden, Sterben, Auferstehen und Sitzen zur
rechten Hand Gottes bereiteten Heilsgütern an die Taufe gebunden, und in diesem Leben
gibt es durchaus kein anderes Mittel und keinen andern Weg, dazu zu gelangen, als
allein die Taufe.“ (1) „Also ohne Taufe können wir nicht selig werden, aber ohne Glau⸗
ben nützt auch die Taufe nichts, dient vielmehr dazu, die natürliche Verdammungswür⸗
digkeit zu erhöhen. Der Glaube, der zur Taufe hinzukommen muß, ist aber ein zwei⸗
facher, ein vorangehender, als Bedingung des rechten Empfanges der Taufe, und ein
nachfolgender, als Wirtung der recht empfangenen Taufe. Nicht Erkenntniß, sondern
nur Kenntniß des Heils, nicht voller, in einem christlichen Leben sich bewährender Glaube,
sondern nur Zustimmung, Wunsch und Sehnsucht ist Bedingung der Taufe. Dies kann
in dem natürlichen Menschen auch vor der wirklichen Mittheilung der Heilsgüter erweckt
werden“ ()), „und muß erweckt sein, wenn sie mit rechtem, vollem Segen empfangen
werden sollen; — jenes kann erst in Folge und als Wirkung der recht empfangenen und
recht gebrauchten Heilsgüter (in der Erleuchtung, Rechtfertigung und Heiligung, vergl.
Nr. 395) gewonnen werden. Der vorangehende Glaube ist der fruchtbare Boden für
die Saat der Taufe, der nachfolgende (oder seligmachende)“ (I) „Glaube ist die Frucht,

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