Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1887, Seite 4

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4 Vorwort.

Ps. 119, 105. 2 Petr. 1, 19., sonderlich in den Sachen, die da nöthig einem
Christen sind zu wissen und dienlich zur Seligkeit.“ 1) „Es ist eine greu⸗
liche große Schmach und Laster wider die heilige Schrift und alle Christen⸗
heit, so man sagt, daß die heilige Schrift finster sei und nicht so klar, daß
sie jedermann möge verstehen, seinen Glauben zu lehren und zu beweisen.“ 2)

Ja, all die großen Fragen, welche die Kirche bewegt haben und noch
bewegen, die Lehren von Gott, von der Person Christi, von Sünde und
Gnade, von den Gnadenmitteln, von der Kirche, von den letzten Dingen
sind in der Schrift klar und jedem einfältigen Christen verständlich ent⸗
schieden. Kürzlich ging ein Bericht über folgenden Vorfall durch einige
englische kirchliche Blätter: Ein Methodist, ein Anhänger der Theorie von
der vollkommenen Heiligung, setzte einer Versammlung auseinander so⸗
wohl, daß er seit einiger Zeit nicht mehr sündige, als auch daß jeder Christ
zu dieser Stufe der Vollkommenheit gelangen könne. Nachdem er sich des
Längeren in Bezug auf dieses Thema bemüht hatte, erhob sich ein anderes
Glied der Versammlung und, anstatt eine lange Gegenrede zu halten, eitirte
es nur mit lauter Stimme die Worte der Schrift 1 Joh. 1, 9.: „So wir
sagen, wir haben keine Sünde, so verführen wir uns selbst, und die Wahr⸗
heit ist nicht in uns.“ Der Irrthum waͤr vor der ganzen Versammlung ge⸗
richtet und verurtheilt, sobald das Wort Gottes auf den Plan getreten war.
Gerade so sicher können aus der Schrift alle Fragen der Lehre entschieden
werden, sobald Gottes klares Wort in den umstrittenen Punkten auf den
Plan gebracht wird.

Nehmen wir einige Beispiele aus der Gegenwart. In Deutschland
hat man gerade in jüngster Zeit die Lehre von der Inspiration der
heiligen Schrift angegriffen, die Lehre, daß die heilige Schrift im eigent⸗
lichen Sinne Gottes Wort sei, indem Gott der Heilige Geist den hei⸗
ligen Schreibern eingab, was und wie sie reden sollten, und daß somit die
heilige Schrift die absolute Wahrheit und frei von jeglichem Irrthum sei.
Man hat dagegen behauptet, daß die heilige Schrift nicht Gottes Wort
selbst sei, sondern nur eine unter einer gewissen Einwirkung des Heiligen
Geistes von Menschen verfaßte Urkunde der Offenbarung, daß die heiligen
Schreiber nicht etwa nur schrieben, was der Heilige Geist ihnen eingab,
sondern auch Raum hatten, ihre eigenen irrthümlichen Gedanken auszu⸗
sprechen und ihre eigenen unzutreffenden Worte zu gebrauchen, daß somit
die Schrift nicht die unfehlbare Wahrheit sei, sondern auch Irrthümer
enthalte, die mit Hilfe des „Ganzen der Schrift“ von den Menschen zu er⸗
kennen und abzusondern seien. Zaghaftere Seelen haben die Frage von
der Inspiration und der vollkommenen Irrthumslosigkeit der Schrift
dann wenigstens zu einer noch „offenen“ machen wollen, die auch nicht so
schnell zu entscheiden sei. Aber die Frage wird sofort „geschlossen“, alle

1) Walch XVIII, 2157. 2) Walch V, 456.

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