Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1887, Seite 25

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 2⁵

tes Wort unsere bayerische Landeskirche schmücken, und daß in jedem Fall“ — also nicht
nur dann, wenn es in die weltkluge Politik des Kirchenregiments paßt — „wenigstens
treuen Dienern Christi, welche streng nach Gottes Wort handeln wollen, die nöthige
Schonung ihrer Gewissen zugesichert werde“. Man sieht: der Schreiber will das Rechte.
Für die Kirche — kirchliche Grundsätze, wer will ihm das verdenken? Und er meint es
auch ernst, was er sagt. Daher nennt er schwarz, was schwarz ist, und weiß, was weiß
ist. Auch das ist in Ordnung. Oder nicht? Herr Dekan Bauer sieht in dem Artikel nur
„blinden Eifer“; behauptet, derselbe „strotze von Schmähungen“ gegen ihn; thut aber
gleichwohl dasselbe, was er an seinem Gegner straft. Sachlich ist die Erwiderung
überaus armselig ausgefallen. Lehrreich ist der „offene Brief“ insofern, als er zeigt, wie
solche Kirchenfürsten drüben derartige kirchliche Sachen zum Austrag bringen. Er
schreibt am Ende seiner allerersten, winzigen Vertheidigung: „Ich habe keine Zeit, mich
länger damit zu beschäftigen und gedenke auf Ihre Herausforderungen, auch wenn Sie
damit fortjahren sollten, nicht weiter zu reagiren.“ — Wirklich? Keine Zeit für solche
Dinge?! Sonderbar. Am Ende fehlt es dem Oberhirten, ohne daß er's weiß, doch
noch an etwas Anderem als bloß an Zeit. J. F.

Jener Kirchenbau in München. Der Bazar zum Bau einer dritten protestan⸗
tischen Kirche in München fand eifrige Unterstützung und Förderung „aus allen Stän⸗
den und Confessionen“ und hat einen Reingewinn von 25,000 Mark abgeworfen.
Auch der bayrische Prinzregent Luitpold, der bisher als ein eifriger Papist galt, hat
1000 Mark als Geschenk überwiesen.

Seelenmessen in Bayern. Nach „Dürrschmidt, die klösterlichen Genossenschaften
in Bayern“ haben sich die Kirchenstiftungen in den letzten 40 Jahren um 1000 Procent
vermehrt. In der Erzdiöcese München⸗Freising sind die Eultusstiftungen besonders er—
giebig. Der Cultusminister Dr. v. Lutz constatirte 1875, daß das Cultusvermögen
allein in Oberbayern 21 Millionen Gulden betrage. Das Uebermaß der Meßstiftungen
ist in Folge des bis in die neueste Zeit wohl organisirten Meßhandels der römischen
Kirche, worin dieselbe ein unberechenbares Erwerbsmittel auf Kosten der Laienwelt be⸗
sitzt, so groß, daß die Kirche den eingegangenen Verpflichtungen durchaus nicht mehr
nachkommen kann. Es gibt keine Pfarrei im Lande, wo nicht unzählige Messen im Rück⸗
stande wären. In Altötting liegen mehrere 100,000 Gulden Meßgelder, aus welchen
ein eigner Fonds zur Unterstützung fremder Kirchen gebildet wurde. Im Jahre 1850
ordnete Pabst Pius IX. an, daß kirchliche Pfründen mit je 100 Gulden Stiftungsgeldern
nur noch für 10 angerechnet, und statt 10 Messen nur eine gelesen werden solle. In
Altötting wurden von Wallfahrern im Jahre 1864: 37,997 Messen mit einem Betrage
von 18,998 Gulden, im Jahre 1865: 38,117 Messen mit 19,050 Gulden, im Jahre
1866: 46,699 Messen mit 23,348 Gulden u s. f. bestellt und bezahlt!!

(P. a. Sachsen.)

Die Zahl der pratestantischen Pfarrstellen in Bavern beträgt 915. In Sachsen
gibt es 1158 „amtirende Geistliche“.

Verwerthung der Janssen'schen Geschichtsschreibung. Die Luthardtsche Kztg.
berichtet: Welche Früchte die Janssen'sche Geschichtsschreibung zeitigt, geht aus dem neu⸗
lich mitgetheilten Vorfall aus Zabern hervor. Ein protestantischer Oberlehrer, welcher
die Reformation mit größter Vorsicht und Zurückhaltung (1 L. u. W.) behandelt hatte,
da er an einem paritätischen Gymnasium lehrt, erhielt von dem Kaplan des Ortes, der
zugleich Religionslehrer ist, einen Brief, worin derselbe die Frage aufwirft, ob es erlaubt
sei, „katholischen Jungen“ „solch tolles Zeug aufzutischen“, wie der Geschichtslehrer es
gethan. „Nach den neuesten Entdeckungen und Nachforschungen, die in diesem Fache
geschehen sind, besonders nach dem Erscheinen des weltberühmten Werkes von Janssen“,
dürfe man nicht mehr auf diese Art lehren. Die Sache machte um so größeres Auf⸗

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