Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1887, Seite 27

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 27

stifter ꝛc. einzuschreiten. Der Verhandlung wird fast regelmäßig durch den Vefehl zur
Freilassung des Angeklagten, ja selbst des Geständigen ein Ziel gesetzt. Die Folge ist,
daß die Lynchjustiz einen früher unbekannten Umfang gewonnen hat, ja daß bekannte
Uebelthäter meuchlings niedergeschossen werden, wie ein solcher Fall in Livland ganz
kürzlich wieder vorgekommen ist. Das einst musterhaft ruhige und sichere Land ist denn
auch nicht wieder zu erkennen. Als Tummelplatz der schlechtesten Triebe und Leiden⸗
schaften erscheint es jetzt.

Der Herausgeber des Blattes „Unter dem Kreuze“, Herr L. Grote in Basel,
hat einige sonderbare Liebhabereien. Zunächst ist er, der ein prononcirter Lutheraner
sein will, ein aufrichtiger Bewunderer des Pabstthums. Wir theilten schoͤn früͤher
in dieser Zeitschrift (1885 S. 186 f.) Grotes Lobrede auf den Pabst Gregor VII. mit.
In seinem Blatt vom 28. November v. J. nun nimmt er sich der papistischen Partei in
Deutschland an. Die Breslauer Generalsynode hatte ein Beileids- und Ermunterungs⸗
schreiben an die Lutheraner in den russischen Ostseeprovinzen gerichtet, in welchem auch
die Worte vorkamen: „Die römische Kirche, die soeben in Preußen einen verhängniß—
vollen Sieg davongetragen hat über den mächtigen Staat, berühmt sich der Taktik des
passiven Widerstandes, wie sie es nennt, d. h. eines leidenden Zuwartens. Unser
Ruhm, theure Brüder, sei ein anderer, unsere Taktik, d. h. unsere Ritterschaft, sei der
Glaube an IEsum, den Siegesfürsten, denn dieser Glaube wird genannt ein Sieg, der
die Welt überwunden hat', 1 Joh. 5, 4., der Glaube, der nicht passiv ist, sondern der
Liebe, Gebet und Fürbitte für die Gegner hat.“ Zu diesen allerdings sonderbaren Wor—
ten setzt „Unter dem Kreuze“ die folgende Bemerkung: „Der treffliche bayrische „Frei⸗
mund', dem wir diese Ansprache der preußischen Brüder entlehnen, macht zu dieser Stelle
folgende Anmerkung: „Wir haben in derselben, offen gestanden, den Vergleich mit der
römischen Kirche — nicht verstanden. Auch sie meint doch unter dem passiven Wider⸗
stande keinen glaubenslosen. Und andererseits überhebt uns doch der Glaube nicht des
passiven Widerstandes, wie solchen die preußischen Brüder einst den Anforderungen der
Union entgegensetzen mußten und jetzt die russischen Brüder ihrem Staate entgegensetzen
müssen.“ Wir können uns dieser Bemerkung nur von ganzem Herzen anschließen. Dieser
Vorwurf trifft wohl niemand weniger, als die Römischen. Wie haben sie in der Zeit
des Culturkampfes nicht nur gelitten, sondern auch gezeugt, gekämpft, gearbeitet und
dadurch, durch passiven und activen Widerstand, einen glänzenden Sieg errungen. Zeug⸗
nisse dessen sind ihre öffentlichen Versammlungen, ihre zahlreichen, neugegründeten
Blätter und vor allem ihre Volksvertretung, das Centrum, der feste Thurm, der wahr⸗
lich nicht bloß passiven Widerstand leistete. In dieser Beziehung könnten sie den Evan⸗
gelischen als Vorbild dienen. Wir können noch viel von den Römischen lernen, und es thut
nicht gut, immer nur verächtliche Seitenblicke auf sie zu werfen.“ So weit „Unter dem
Kreuze“. Den Kampf der Ultramontanen in Deutschland gegen den Staat einen Kampf
des Glaubens“ zu nennen und unter die Rubrik „Zeugniß“, d. i. Zeugniß der Wahrheit,
zu bringen, ist doch ein starkes Stück. Das kann nur jemand, der entweder nichts von
geistlichen Dingen versteht oder in Parteileidenschaft blind ist. Bei Herrn Grote ist jeden⸗
falls Letzteres der Fall. Er haßt als Welfe Preußen resp. Bismarck und das deutsche
Reich, und weil die Ultramontanen von den gleichen Gefühlen beseelt sind, so kann er dieser
Partei selbst um den Preis der Verleugnung seines lutherischen Glaubens die Anerken⸗
nung nicht versagen. Es ist wahr, daß der Staat im Kampfe gegen das staats⸗
gefährliche Pabstthum in einigen Punkten das Ziel überschossen hat. Aber die Ultra⸗
montanen wollten in ihrem Kampfe gegen den Staat schließlich weiter nichts, als eine
große, aus der Hölle geborene Lüge; sie wollten das Pabstthum zu Rom, vom Teufel
gestiftet, vertheidigen. Das nun kann jemand so wenig „im Glauben“ thun, als er „im
Glauben“ Götzen anbeten kann. Es ist ganz erschrecklich, wenn „lutherische“ Blätter,

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