Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1887, Seite 29

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 29

Der Adel und Rom. In Oesterreich haben sich wieder zwei Glieder der Aristo⸗
kratie dem geistlichen Stande gewidmet, nämlich Fürst Carl von Hohenlohe, jüngster
Sohn des im Jahre 1866 an den bei Königgrätz erhaltenen Wunden gestorbenen k. k.
Obersten Fürsten Ludwig von Hohenlohe⸗Langenburg, und Graf Paul Huyn. Beide,
einst Schüler des Jesuitencollegiums in Kalksburg, sind in das Seminar zu Innsbruck
eingetreten. (A. E.⸗L. K.)

Elsaß⸗Lothringen. Aus dem „Evang. Kirchenkalender für Elsaß⸗Lothringen“
für das Jahr 1887 geht hervor, daß die evangelische Bevölkerung im Reichslande sich
zur Zeit auf 305,134 Seelen beläuft, und in den Jahren 1871—80 sich um 31,142
Seelen vermehrt hat, während die Zahl der Katholiken noch um 20,162 gegen 1871
zurücksteht. Den größten Zuwachs hat Straßburg mit 10,343 Protestanten erhalten;
im Jahre 1880 zählte diese Stadt 41,873 evangelische Bewohner ohne die 6818 Militär⸗
personen. In Metz betrug die Vermehrung 5322, in Mühlhausen 1258, in Kolmar
1105, in Saargemünd 843 Personen. Die lutherische Landeskirche zählt etwa 254,000,
die reformirte ca. 51,000 Seelen.

Kamerun. Die „A. E. L. K.“ vom 26. November v. J. berichtet: Noch ehe das
Jahr zu Ende geht, werden vier Baseler Missionare, denen bald noch ein fünfter folgen
soll, das Kamerungebiet erreichen und dort im deutschen Schutzgebiet das Werk des
bekannten Alfred Sacer und seiner Genossen von der englischen Baptistenmissionsgesell⸗
schaft fortsetzen. Es sollen zunächst zwei Hauptstationen von ihnen besetzt werden, Bethel
am Kamerunfluß und Victoria am Fuße des Kamerungebirges. Nicht ohne Bangen,
schreibt Missions Inspector Oehler, beginnen wir die Arbeit in einem Lande, von dem
zu fürchten ist, daß es sich gleich unserem alten afrikanischen Missionsgebiet auf der
Goldküste (wo im August wieder drei Geschwister gestorben sind) als ein Todesland er⸗
weisen werde.

Offene Sprache der Jesuiten. Der „Pilger aus Sachsen“ schreibt: Die „Civilta
cattolica“, Organ der Jesuiten in Rom, setzt in ihrem neuesten Hefte auseinander, daß
alle Getauften dem Pabste unterworfen seien. Aber auch der ungläubige Fürst dürfe
sich den Bemühungen der päbstlichen Anhänger, die Ungläubigen zu bekehren, nicht
widersetzen. Die römische Kirche habe das Recht, sich unter den Ungläubigen zu orga⸗
nisiren. Würde der ungläubige Fürst offen feindselig gegen die Kirche auftreten, dann
würde diese das Recht haben, ihm Widerstand zu leisten und ihn durch die Waffen der
christlichen Nation zu unterjochen. Diejenigen, welche von der römischen Kirche frei⸗
willig abfallen, befinden sich in Rebellion. Gegen diese gebraucht die Kirche ihre Richter⸗
und Strafgewalt und ließ z. B. Joh. Huß und Giordano Bruno hinrichten. An diesen
Hinrichtungen dürfe man keinen Anstoß nehmen, da die Ketzerei das größte Verbrechen
in der menschlichen Gesellschaft sei. Befinden sich aber Regierende und Regierte nicht
durch eigenen Abfall, sondern durch den Abfall ihrer Vorfahren in der Trennung von der
Kirche, dann behandelt sie die römische Kirche wie Ungläubige, die außerhalb der Kirche
stehen. Das ist die Sprache der von dem friedliebenden Pabste Leo XIII. gelobten
Jesuiten!

Italien. Das nämliche Pabstthum, schreibt der „Berliner Kirchl. Anzeiger“, das
anderwärts — scheinbar wenigstens — Sieg auf Sieg erkämpft, muß zugestehen, wie das
Volk Italiens sich mehr und mehr von ihm abwendet. In der radikalen Presse wird
mit außerordentlichem Eifer gegen die Priester gehetzt und landauf landab findet eine
antiklerikale Volksversammlung nach der andern statt, und auf allen diesen Versamm⸗
lungen weisen die Redner auf die Gefahren hin, welche dem Lande seitens der Jesuiten

drohen. Selbst Minister treten öffentlich den Uebergriffen der Kirche entgegen, beklagen
die Unwissenheit des italienischen Klerus und verlangen dessen Erziehung und Aus⸗
bildung in Staatsanstalten. In Florenz muß die Polizei die Häuser, in welchen Je⸗

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