Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1887, Seite 275

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſetz und Evangelium 9 · Geſetz und Evangelium 27

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Gesetz und Evangelium nach ihren unterschiedlichen Wirkungen. 275⁵

in der Schrift vorgebildet ist, und überlasse es Gott und seinem Geiste,
durch beiderlei Worte in den Herzen der Menschen das zu wirken, was Er
allein wirken kann und was zu wirken er verheißen hat.

Wenn ein Prediger, des Unterschieds und der unterschiedlichen Wirkung
der beiderlei Worte eingedenk, Gesetz und Evangelium recht theilt, so empfängt
jeder seiner Zuhörer sein gebührend Theil Speise. Unter seinen Zuhörern
befinden sich Unbekehrte. Es gibt überall Heuchler, Namenchristen. Es
begeben sich auch Fremde, rohe, unwissende Menschen, unter den Schall des
Wortes. Denen thut eben beides noth, Gesetz und Evangelium. Denen
muß der Weg des Heils, der Weg der Buße und des Glaubens, gezeigt wer⸗
den. Aber auch die gläubigen Christen, auch die Gefördertsten, bedürfen
noch derselben Lehre und Unterweisung. Das ganze Christenleben ist ja
stete Buße. Ein jeder Christ muß täglich, immer von Neuem, denselben
Weg zurücklegen, sich auf seine Sünden besinnen und von der Sünde zu
Christo fliehen. Das Wachsthum im Glauben geschieht durch tägliche Er⸗
neuerung des Glaubens. Und der Glaube hat nimmer Raum und Statt
im Herzen, wenn nicht die Reue voraufgegangen ist. Und allein durch den
Glauben und im Glauben werden die Christen geheiligt. Darum ist die
Lehre und Predigt des Gesetzes und des Evangeliums die rechte Speise auch
für diejenigen, welche im Glauben stehen und wandeln. Dasselbe Wort,
welches die Gottlosen schreckt und verdammt, ist auch ein treffender Hieb
und Schlag für den alten Adam der Christen. Dasselbe Wort, das die Un⸗
wissenden und Ungehorsamen bekehrt, dient zur Erbauung, zur Befestigung,
zur Besserung und Förderung der Bekehrten. Wenn ein Prediger nur
zwischen Gesetz und Evangelium recht scheidet und jedes dieser beiden Worte
in seiner unterschiedlichen Art und Bedeutung zur Geltung bringt, dann
braucht er nicht ängstlich unter seinen Zuhörern zu scheiden und zu sondern,
dann ist er der leidigen Mühe überhoben, seine Zuhörer zu classificiren und
etwa jeder Klasse einen besonderen Theil seiner Rede anzupassen.

An der rechten Theilung und Sonderung zwischen Gesetz und Evan⸗
gelium liegt hier Alles. Dies macht sich indeß nicht von selbst. Die Sache
fordert Prüfung und Studium. Der Prediger muß einer Gefahr sorg⸗
fältig begegnen und steuern. Wenn er die gesetzlichen und die evangelischen
Bestandtheile des Wortes, welches er der Gemeinde vorlegen soll, näher be⸗
trachtet, so wird es ihm immer deutlicher, daß die einen eine ganz andere
Art haben, als die andern. Nun möchte er gern, was er der Gemeinde zu
sagen hat, in eine einfache Form bringen, einheitliche, wohl zusammen⸗
hängende Lehre vortragen. Und da ist er denn versucht, die Kluft zwischen
Gesetz und Evangelium zu überbrücken, die Grenzlinien dieser beiden ge⸗
trennten Gebiete zu verrücken, die zwei scheinbar ganz entgegengesetzten
Lehren zu vermitteln. Moderne Prediger setzen etwa ihre eigentliche Kunst
in solche Vermittlung und Vermischung von Gesetz und Evangelium. Sie
wollen mit ihrer Predigt etwas wirken, aber nun gerade mit dem Gesetz,

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