Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1887, Seite 300

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300 Kirchlich geitgeschichtliches.

kürlich hervorgerusenen Separation ruht.“ Wir glauben wohl, daß dies Pflaster seine
Dienste thut, um die Gewissen im Schlafe zu erhalten, aber das hält uns nicht ab, zu
zeigen, daß dasselbe eine Patent-Schwindel⸗Mediein ist. Es ist fast soviel Schwindel
darin, als Worte. Erstlich sollen dies die „allerunerquicklichsten Verhältnisse“ sein, —
der einfache Superlativ hat ihm nicht genügt, es mußte ein doppelter sein! Wir wissen
und empfinden es gar lebhaft, wie traurig die Verhältnisse der Freikirchen in Hannover
sind. Aber wir kennen noch unerquicklichere Verhältnisse, z. B. wenn Protestantenverein⸗
ler die Kirche verwüsten, wenn ein Ritschl die Kövfe der jungen Theologen mit seiner
losen Philosophie anfüllt, wenn „lutherische“ Pastoren — vielleicht unter Protest — ge⸗
horsamst der befohlenen Union Eingang verschaffen helfen u. dgl. m. Wir dachten, die
Landeskirche hätte des Unerquicklichen mehr als genug und thäte besser, die Freikirche
in Ruhe zu lassen. — Sodann sollen diese „Verhältnisse“ „recht deutlich“ zeigen u. s. w.
Natürlich, denn der Mann ist ja ein Erfolgsanbeter. Wäre die Freikirche ein großer
blühender Organismus, so würde dein Mann wohl deutlich werden, daß er sich mit sei⸗
ner Landeskirche auf dem Holzwege befindet. Ob er freilich dann austreten würde,
bleibt immerhin fraglich. Seine Phrase nähme sich aber in eines Papisten Munde sehr
gut aus, etwa so geändert: „Die Zerrissenheit des Protestantismus zeigt recht deutlich,
welcher Unsegen auf der kirchlichen Revolution des Erzketzers Luther ruht.“ Uebrigens
scheint der Mann nicht zu ahnen, daß auch unter den Kämpfen der Freikirchen wahr⸗
heitsliebende Seelen mehr Segen haben können als bei der Kirchhofsruhe der Landes⸗
kirche. — Endlich redet er von einer „willkürlich hervorgerufenen Separation“. Er
wird ja damit schwerlich die „Willkür“ meinen, mit welcher man den Gebrauch der alten
Trauformel gebot, den sel. Pastor Harms suspendirte, offenbare Lästerer Christi da⸗
gegen im Amte duldete. Durch diese „Willkür“ ist ja allerdings die Separation „her⸗
vorgerufen“ worden. Nein, er meint, die, welche sich separirt haben, hätten dies will⸗
kürlich, ohne Noth gethan! Von der Gewissensnoth treuer Lutheraner in den Landeskirchen
scheint er keine Ahnung zu haben. Mag nun diese Gewissensnoth hier und da zu irrigen
Schritten getrieben haben, so ist dies doch keine „Willkür“ gewesen. — Auch ist nicht die
Separation, sondern der Umstand, daß man sich nicht gründlich von der landeskirch⸗
lichen Theologie separirte, der Grund der Zersplitterung der freikirchlichen Gebilde in
Hannover. — Ein Irrthum ist es übrigens, wenn der Berichterstatter schreibt, die mis⸗
sourische (d. i. die Bethlehems⸗)Gemeinde in Hannover habe aus Amerika das Geld zum
Bau einer eigenen Kirche erhalten; es scheint nämlich hiernach, als ob der Bau von
Amerika aus betrieben worden wäre. Das ist nicht der Fall, vielmehr hat die drin⸗
gende Noth, weil kein geeignetes Gottesdienstlokal zu beschaffen war, dazu getrieben, den
Bau im Vertrauen auf Gott zu beginnen; dann freilich haben die amerikanischen Brü⸗
der ihre Beihülfe auch nicht versagt. (Ev.⸗Luth. Freikirche.)
Thesen über Kirche, Amt, Landeskirche, Synodalverfassung und Freikirche hat
der Herausgeber der „Hannover'schen Pastoral⸗Korrespondenz“ in No. 13 seines Blattes
veröffentlicht. Der Curiosität halber theilen wir einige mit. 2. Der Glaube der Kirche
ist gewirkt durch das Evangelium; ihre Gemeinschaft durch die Taufe, die den Geist
IEsu gibt, begründet; ihr Bebenntniß zu dem unsichtbaren HErrn im Abendmahl als
Bekenntniß der Hoffnung durch Empfang des Leibes und Blutes Christi gewährleistet.
15. Die Aufnahme ganzer Volksgemeinschaften in die Kirche hat die Folge, daß die all⸗
gemeine Kirche volksthümliche Formen annimmt und sich in einzelnen Volkskirchenge⸗
meinschaften besondert, was ihrer Zusammengehörigkeit und Gemeinschaft keinen Abbruch
thut. 19. Das Bekenntniß des Landesherrn und seiner Zugehörigkeit zu einer besonde⸗
ren Gemeinschaft der Kirche ist kein Hinderniß, daß er auch anderen Gemeinschaften der
Kirche in seinem Lande seine fürstliche Fürsorge und staatliche Stütze widme. 20. Ins⸗
besondere ist es als eine göttliche Fürsorge zu erkennen, daß die Kirche deutscher Reforma⸗

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