Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1887, Seite 276

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſetz und Evangelium 9 · Geſetz und Evangelium 27

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276 Gesetz und Evangelium nach ihren unterschiedlichen Wirkungen.

durch Mahnen, Warnen, Drohen, ihre Zuhörer bessern. Die Gesetzes⸗
predigt wird Moralpredigt und Sittenlehre. Und wo dann in der Ge⸗
setzeserfüllung eine Lücke bleibt, wo das Thun hinter dem guten Wollen
zurückbleibt, da tritt der Trost der Vergebung als Lückenbüßer ein. Und
die Verheißungen des Evangeliums, die auf das ewige Leben lauten, wer⸗
den als eine Art Lohn denen zugewendet, welche den Anforderungen der
christlichen Sittenlehre doch einigermaßen genügen. So stimmt allerdings
die Sache. Gesetz und Evangelium wird abgeschwächt und aus beiden ein
Drittes, eine Art Frömmigkeit zurecht gemacht, die aber nichts weniger ist,
als christliche Frömmigkeit. Alle Prediger, die auf ähnliche Weise Gesetz
und Evangelium unter Einen Hut zu bringen versuchen, welche mit der Ge⸗
setzespredigt eine gewisse sittliche Verfassung in ihren Zuhörern herstellen
wollen und irgend welches Verhalten fordern und voraussetzen, wenn sie
mit der Predigt des Evangeliums anheben, hindern die Wirkung des Ge⸗
setzes sowohl, als des Evangeliums. Sie erzeugen in denen, die sie hören,
die Vorstellung, als könne der Mensch, wie er ist, doch in etwas dem Gesetze
genügen, und verschließen also den Einblick in das unergründliche Verderben
der menschlichen Natur, den Blick in die Tiefe, aus welcher allein der Ruf
um Erbarmen hervortönt. Und sie bringen ihre Zuhörer auf den Ge⸗
danken, als müßten sie immer erst etwas in sich suchen und finden, ehe sie
die Gabe und Gnade Gottes für sich in Anspruch nehmen dürften, und ent⸗
ziehen ihnen damit den Trost des Evangeliums und hindern den Glauben.
Denn wer nicht glaubt, daß Gott frei, umsonst die Gottlosen gerecht und
selig macht, sondern irgend welche Vorbereitung und Zubereitung für die
Gabe Gottes für nöthig erachtet, wird nimmermehr dem Evangelium glau⸗
ben und der Gabe Gottes habhaft werden. Gerade wenn er es ernst nimmt,
wird er immerdar im Zweifel und Ungewissen sein, ob er jene Vorbedingung
wirklich erfüllt habe.

Nein, der Schrecken des Gesetzes, die Predigt der Verdammniß und der
Trost des Evangeliums, die Predigt von der Seligkeit muß in der Predigt
dicht, unvermittelt neben einander stehen, wenn die Predigt Frucht schaffen
soll. Freilich darf aber der Prediger es nie vergessen, daß nicht Schrecken
und Verdammniß, sondern Trost und Seligkeit der eigentliche Endzweck
seiner Predigt ist, daß er nur zu dem Zweck strafen und schrecken soll, da⸗
mit er dann mit dem seligmachenden, lebendigmachenden Evangelium die,
welche ihn hören, aufrichte, tröste, bessere, beselige. Was er aus dem Ge⸗
setz Herbes, Hartes, Bitteres sagt, soll dem Evangelium Bahn brechen. Ein
evangelischer Prediger wird sich nie dabei beruhigen, daß er den Leuten
nun einmal tüchtig die Wahrheit gesagt habe. Was nützt die Strafe,
wenn der Sünder nicht gebessert wird? Eben, damit die Sünder gebessert
werden, damit den Verdammten geholfen werde, wird ein evangelischer
Prediger, nachdem er seine Zuhörer unbarmherzig, ohne Rücksicht und
Schonung, mit der unerbittlichen Strenge und schneidigen Schärfe des Ge⸗

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