Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1887, Seite 283

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Einige Einleitungsreden des sel. Dr. Walther bei Abendvorlesungen. 283

ihn, als nicht wissen, ob er bei Gott in Gnaden stehe, ob er auf dem Weg
zur Seligkeit sei.

Ein merkwürdiges Beispiel hierzu ist unser lieber Luther. Obwohl
er von Jugend auf ein ganz ehrbares Leben führte, so wurde ihm doch sehr
bald durch die Wirkung des Heiligen Geistes offenbar, daß er mit seiner
natürlichen Gerechtigkeit vor Gott nicht bestehen könne, daß er bei all seiner
Ehrbarkeit doch ein großer Sunder, daß sein Herz tief verderbt, daß er im
Grunde des Herzens ein Feind Gottes und darum ein Kind der Verdamm⸗
niß sei. Dieses Bewußtsein, dies Gefühl begleitete ihn überall, beun⸗
ruhigte, ängstigte, quälte, peinigte ihn Tag und Nacht und trieb ihn end⸗
lich ins Kloster. Mochte er aber hier noch so viel beten und kämpfen und
ringen und fasten und sich kasteien und ganze lange kalte Nächte fröstelnd
durchwachen, — nein, in allen diesen seinen eigenen Werken fand er den
Frieden und die Ruhe der Seele nicht. So versuchte er denn dies: Er
schloß sich einmal in seiner Zelle auf mehrere Tage ein, mit der Absicht,
seine Zelle nicht eber zu verlassen, als bis er der Gnade Gottes endlich ver⸗
sichert werde. Es vergingen Tage, Luther erschien nicht. Seinen Mit⸗
mönchen wurde bange, sie brachen die Thür der Zelle auf und was erblickten
sie? Da lag Luther ohnmächtig auf seinem Angesicht am Boden. Die
Verzweiflung hatte ihn ergriffen. O, wie erschrecklich ist es doch, wenn
ein Mensch einmal aus seinem natürlichen Sündenschlaf aufwacht und
dann nicht weiß, wo Hülfe ist! Darum ist aber auch die Hauptprobe einer
Kirche und Religion diese, daß sie dem armen Sünder den Weg zeigt zu
völliger Gewißheit der Gnade Gottes und seiner Selig⸗
keit. Und, Gott Lob! meine Brüder, auch diese Hauptprobe besteht unsere
theure evangelisch⸗lutherische Kirche. Ist doch Luther allein dadurch von
Gott zum Reformator ausgerüstet worden, daß er erst in jener Hölle der
Angst über seine Sünden steckte und daß ihm endlich plötzlich nach vielem
Seufzen, Beten und Ringen und Weinen die selige Lehre von der Recht⸗
fertigung eines armen Sünders vor Gott allein aus Gnaden durch den
Glauben an IEsum Christum wie eine Sonne aufging! Da, sagt er, sei
es ihm denn gewesen, als ob das Paradies alle seine Pforten vor ihm
geöffnet hätte. Da fühlte er sich plötzlich wirklich neugeboren. Jetzt war
er der Gnade Gottes versichert, jetzt war er seiner Seligkeit gewiß und in
diesem Jubel über Gottes Gnade in Christo IEsu ist er trotz mancher An⸗
fechtung geblieben bis zum letzten Hauch seines Lebens. Er hat es für
seine hohe Aufgabe erkannt, den armen Sündern zu bezeugen: wollt ihr
der Gnade Gottes gewiß werden, wollt ihr versichert werden, welcher Weg
zum Himmel führt, — ich weiß einen Weg: das ist die selige Lehre von der
Rechtfertigung durch den Glauben. Wohlan, lassen Sie uns jetzt noch
zum Schluß unserer Freitagabend⸗Betrachtungen über diesen Gegenstand
hören, wie sich die lutherische Kirche von der calvinisch⸗reformirten in dieser
Beziehung unterscheidet. (St. Louis, den 2. Nov. 1877.)

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