Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1887, Seite 341

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Die fünfte Allgemeine lutherische Conferenz in Hamburg. 341

Priester weihen, welche durch das Meßopfer allein die Menschen mit Gott versöhnen;
das prophetische — denn er ist der unfehlbare Lehrer der Menschheit, welcher allein zu
setzen hat, was ein Christ bei Seelen Seligkeit zu glauben und wie er zu lehren hat;
das königliche — denn er ist der König aller Könige mit der dreifachen Krone, von dem
alle Fürsten ihre Krone nur zu Lehen tragen. Hier liegt die dämonische Größe Roms,
welche auf manche Protestanten den Eindruck des Imposanten macht. Hier liegt aber
auch die Größe unseres Widerspruchs. Denn wer sich an Christi Statt in den Tempel
Gottes setzt, der ist für uns Antichrist und falscher Prophet, er ist für uns Gog, Magog
und Demagog, auch wenn er sich zu Zeiten für den Hort der conservativen Interessen-
ausgeben sollte. Die Liebe zu unserem HErrn Christo hat zu ihrer Energie den Haß
wider den Pabst.“

Die letzten Sätze sind charakteristisch. Es scheint, als stimme Frommel
mit dem Bekenntniß der lutherischen Kirche vom Antichrist. Doch wagt er
es nicht, in einer Kirchenversammlung des 19. Jahrhunderts den Pabst
direct den Antichrist zu nennen. Er sagt auch nicht „ein Antichrist und
falscher Prophet“. Das ist ihm zu wenig. Drum wählte er, um zwischen
der Scylla und Charybdis glücklich hindurchzuschiffen, um seine eigene
Ueberzeugung nicht zu verleugnen und doch auch das Zartgefühl der moder⸗
nen Lutheraner nicht zu verletzen, gar sorgfältig den Ausdruck: „Der ist
für uns Antichrist, er ist für uns Gog und Magog und Demagog.“ Ja,
er war vielleicht der Einzige in der Versammlung, der den Antichrist nicht
erst noch in der Zukunft erwartet. Daß der römische Pabst der 2 Thess. 2.
geweissagte Widerwärtige ist, der letzte und ärgste Feind der Kirche Christi,
das ist ein Gedanke, dessen die modernen Lutheraner sich längst entschlagen
haben, der den eschatologischen Begriffen eines Luthardt oder Kliefoth ab—
surd erscheint.

Wie sehr Luthardt selbst, dem Referenten, das Geheimniß der Bosheit
im römischen Pabstthum noch verborgen ist, beweisen andere Stellen seines
Vortrages. Da heißt es: „Freilich, mit unsern katholischen Landsleuten,
mit ihrer schlichten Frömmigkeit und Aufrichtigkeit würden wir wohl fertig
werden. Aber ein fremder Geist ist über sie gekommen und hat alles ver⸗
giftet. An die Stelle der naiven Herzlichkeit früherer Zeiten ist der finstere
Geist des Syllabus und des Vaticanums getreten.“ Damit ist nicht auf die
zerstreuten Gotteskinder im Pabstthum, die durch Gottes Gnade den Glau⸗
ben an Christum bewahrt haben, gedeutet. Die katholischen Landsleute,
das katholische Volk als Ganzes ist gemeint. Also jene „Religiösität“ des
römischen Volks, welche das Jahrtausend vor dem Vaticanum ausfüllte,
all die Abgötterei, Heiligenanrufung, das Messehören, Ablaßlösen, Ohren⸗
beichten, Rosenkranzbeten — schlichte Frömmigkeit? Ein ander Mal for⸗
dert der Referent mit den Worten zum Kampf gegen Rom auf: „Soll
Krieg sein zwischen uns und Rom, so soll das der eines heiligen Wett⸗
eifers sein“ (in Werken der Liebe).

So hat jene lutherische Conferenz bei ihrer Stellungnahme gegen Rom
die eigentliche Spitze und Schärfe des Gegensatzes nicht erkannt. Und da

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