Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1887, Seite 367

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 5 367

Brust eines Ketzers zu heften, dem ja doch im Jenseits kein Heil blühen könne. Natür⸗
lich drückte er diesen letzteren Gedanken mit der ganzen Kraft seiner unumwundenen
Redeweise aus. Gleichwohl bestand der Pabst, wie bekannt, auf seinem Willen.“

Spurgeon. Ueber das Thatzeugniß gegen die neuere Theologie, welches der eng⸗
lische Prediger Spurgeon durch seinen Austritt aus der Baptist Union abgelegt hat,
ist folgendes Weitere zu berichten: Die Baptist Union of Great Britain and Ire-
land ist, wie die Congregational Union of England and Wales, eine freie Verbin⸗
dung zu gemeinsamer Thätigkeit auf kirchlichem Gebiet, selbstverständlich auch mit gegen⸗
seitiger kirchlicher Anerkennung der einzelnen Glieder. Spurgeon, der auch dieser Union
angehörte, hatte nun in seinem Blatt „The Sword and the Trowel“ („Schwert und
Kelle“) sich von Zeit zu Zeit über die abschüssige Bahn der Theologie, die auch bei den
Predigern und Gemeinden der englischen Baptistenkirche zu beklagen sei, ausführlich ver⸗
nehmen lassen, und auf diese Auslaͤssungen wurde bei der jüngst zu Sheffield abgehalte⸗
nen Herbstversammlung der Baptist Union Bezug genommen. Man sprach sich dahin
aus, daß für solch schwere Bedenken und Anklagen kein genügender Grund vorliege,
eine Auffassung, deren Gegenbeweis gleich an Ort und Stelle dadurch erbracht wurde,
daß mehrere der „fortgeschrittenen“ Glieder unter lautem Beifall mit ihrer falsch be⸗
rühmten Wissenschaft Parade machten. Da gab denn Spurgeon dem von ihm erhobe⸗
nen Protest in der Weise Folge und Nachdruck, daß er seinen Austritt aus der Union
erklärte und damit begründete, „daß man Leuten, die doch das Versöhnungswerk ge⸗
ringschätzen, die Persönlichkeit des Heiligen Geistes leugnen, den Sündenfall eine Fabel
nennen, die Rechtfertigung durch den Glauben als unsittlich bezeichnen, der vollen In⸗
spiration der heiligen Schrift die Beipflichtung versagen und dafürhalten, daß noch eine
Probezeit nach dem Tode mit der Möglichkeit zukünftiger Wiederbringung der Verlore⸗
nen bevorstehe, das Verbleiben in der Union gestatte“. In der Ankündigung seines
Austritts und der Abfertigung seiner Kritiker erklärt er ferner: „Einigkeit pflegen auf
Kosten der Wahrheit ist Verrath an Christo; an seiner Lehre rütteln heißt an ihm zum
Verräther werden. Wir haben das klägliche Schauspiel vor Augen, daß vorgeblich
rechtgläubige Christen öffentlich ihre Zugehörigkeit zu denen bekennen, welche den Glau⸗
ben verleugnen, den Fall des Menschen eine Fabel nennen und die Persönlichkeit des
Heiligen Geistes leugnen.“ Wir müssen uns in der That freuen über das mannhafte
Bekenntniß in Wort und That, das dieser hochbegabte Engländer, der ja leider auch
seinerseits in schweren Irrthümern befangen ist, aber hier für göttliche Wahrheiten ein⸗
tritt, die auch wir vor Freund und Feind bekennen, durch solches sein Vorgehen abgelegt
hat, ein Vorgehen, das um so höher anzuschlagen ist, als sein Auftreten für die von ihm
errichteten und mit Liebe gepflegten Anstalten im weiteren Verlauf der Dinge einen
empfindlichen Rückschlag bringen mag. A. G.

Paris. Der Stadtrath von Paris hat mit 52 gegen 9 Stimmen die Niederreißung
der Sühnekapelle für Ludwigs XVI. Hinrichtung angeordnet.

Frankreich. Die französische Budgetcommission hat wieder einmal, und zwar mit
sieben gegen zwei Stimmen, beschlossen, die protestantisch⸗theologischen Facultäten auf⸗
zuheben, und den für sie bestimmten Credit von 81,000 Francs verworfen. Der Unter⸗
richtsminister Spuller wird aber, gleich seinen Vorgängern, für die Erhaltung der Fa⸗
cultäten eintreten. f (A. C. L. K.)

Ein interessanter Prozeß. „Der Lutherische Kirchenbote für Australien“ berichtet:
Der bekannte Julian Thomas, welcher von den Melbourner Zeitungen „Age“ und
„Argus“ als Reisender und Berichterstatter über Land und Leute angestellt war und
sich selber den nicht sehr anständigen Namen „Vagabond“ (Stromer) gegeben hat, be⸗
spöttelte in seinen Vorträgen über Fidschi die Mission der Wesleyaner auf dieser Insel,

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