Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1887, Seite 346

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346 Die fünfte Allgemeine lutherische Conferenz in Hamburg.

setze, nun sich frei, selbstständig für oder wider Christum zu entscheiden, daß
der Glaube, der das Heil in Christo ergreift, ein selbstthätiges Verhalten
des Menschen sei, ist ein dicker Strich durch das Bekenntniß von der freien
Gnade Gottes, der Sola fides, der christlichen Heilsgewißheit. Ob der
Mensch schließlich das Heil erlangt, das hängt von seinem eigenen Willen
und Verhalten ab. Das Heil liegt wesentlich in des Menschen Hand. Das
ist das alte System von der Ungewißheit unter lutherischer Flagge. Das ist
papistischer Sauerteig. Und so lange die deutsche lutherische Kirche diesen
Sauerteig nicht gründlich ausfegt, ist alles Zeugen und Eifern wider Rom
ein ohnmächtiges Zucken. Erst muß man Rom aus dem eigenen Haus,
aus dem eigenen Herzen und Gewissen hinausthun, ehe der Kampf nach
außen gelingen kann.

Wer die Dinge ansieht, wie sie liegen, dem kann es nicht verborgen
bleiben: Das heutige deutsche Lutherthum ist nichts Anderes, als ein groß⸗
artiger, allseitig durchgeführter, eclatanter Abfall von dem schriftgemäßen
Bekenntniß. Da drängt sich die Frage auf: Wie? Daß die deutschen
landeskirchlichen Lutheraner, die Männer der Hamburger Conferenz, diesen
status quo, den groben Widerspruch zwischen solchen schönen Worten und
Reden, wie sie in Hamburg laut wurden, und der herrschenden Theologie,
der herrschenden Lehre und Praxis nicht selbst erkennen? Ist das bewußte
Heuchelei? Das glauben wir nicht. Aber es ist ein Geist der Verblendung
über diese Männer ausgegossen. In falscher Lehre, sonderlich wo sich Ab⸗
fall vollzieht, wirken dämonische Kräfte. Und daß es so weit gekommen ist,
hat seinen Grund in der fortgesetzten Verleugnung, welcher sich diejenigen
schuldig gemacht haben, denen Gott doch in etwas Licht über lutherische
Wahrheit gegeben hatte. Sie haben im Kampf die bessere Erkenntniß den
falschen, bösen Principien und Mächten der Zeit, der Philosophie dieses
Jahrhunderts, dem Unionismus, den factischen widergöttlichen Zuständen,
Verhältnissen geopfert. Bis etwa vor einem Jahrzehnt wurde überall, wo
landeskirchliche Lutheraner sich versammelten, der Nothschrei bedrängter
Gewissen hörbar. Man protestirte doch wenigstens, forderte Abstellung der
schweren Schäden der Kirche, faßte die Möglichkeit der Trennung der Kirche
vom Staate, des Ausgangs aus der Landeskirche in's Auge. Allmählich
haben die Gewissen sich beruhigt, obgleich keine Besserung der Zustände
eintrat. So ist man stumpf und blind geworden. In Hamburg vernahm
man keine derartige Klage mehr, geschweige Anklage, die auf Verstoß und
Widerspruch gegen das Bekenntniß lautete. Es klingt wie Ironie, daß man
nur einen Schaden zu beklagen wußte — allzugroße Parochieen.

Es versteht sich von selbst, daß wir mit diesem Urtheil, welches wir
im Namen Gottes über die deutsche lutherische Kirche als Ganzes, sonder⸗
lich ihre Führer und Vertreter, aussprechen, nicht üͤber alle einzelnen landes⸗
kirchlichen „Lutheraner“, Laien und auch Pastoren den Stab brechen. Es
gibt auch dort noch einen guten Theil, der die Sachlage nicht durchschaut

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