Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1887, Seite 362

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362 ö Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

dieser Frage geführt hat, war ein practisches, indem man durch Ablegung des Namens

Protéstant Episcopal etwas beseitigen möchte, das man für ein Hinderniß ansieht,

welches Viele abhalte, sich der Kirche, die diesen Namen trägt, anzuschließen. Gefragt,
welchen Namen man denn für den abzulegenden einsetzen wolle, antwortet man ent⸗
weder: Nennen wir uns die „amerikanische Kirche“, oder: seien wir die „katholische
Kirche in Amerika“, auf welchen Namen wir ein besseres Recht haben als die Römischen,
wie denn jeder dieser beiden vorgeschlagenen Namen in diesem Congreß seine Befür⸗
wortung erfuhr. Die Gegner der Bewegung andererseits finden nicht nur die in Vor⸗
schlag gebrachten Ersetzungen unzweckmäßig und unwahr — indem eine Kirche, die in

Amerika noch andere Kirchen als solche anerkennen müsse, nicht das Recht habe, sich „die

amerikanische Kirche“ zu nennen, und der Name „katholische“ Kirche jetzt leider allge⸗
mein im Sinne der römischen Pabstkirche verstanden werde und also die Annahme dieses
Namens als eine Annäherung an Rom ausgelegt werden würde —, sondern sind auch
gegen die Ablegung des bisherigen Namens, weil derselbe der Kirche, welche ihn trage,
besonders angemessen sei, ihre Geschichte und ihre Organisation zur Grundlage habe,
daher sein Abthun eine Verleugnung beider bedeuten oder doch zu bedeuten scheinen
könnte. Schon hier kam man in Behandlung des Namens Episcopal auf den Werth
und die Berechtigung der bischöflichen Verfassung und geriethen die Redner hart an ein⸗
ander. In Bischof Seymours Abhandlung standen die Worte: „Wir haben nichts ein⸗
zuwenden gegen das Wort Episcopal in seiner Anwendung auf die Kirche Gottes, in⸗
dem dasselbe genau nach Instruction der heiligen Schrift!) den Charakter
ihrer Regierung beschreibt.“ Er nennt im weiteren Verlauf seiner Ausführungen die
Wahrheit, die in diesem Namen, gegen dessen Beibehaltung er übrigens redet, liege, eine
nothwendige und wichtige Wahrheit. Gleich nach ihm aber sprach sich Dr. Brooks
von Boston u. a. so aus: „Das Verlangen nach Abänderung geht im Grunde aus auf
die Annahme irgend eines breiten Namens, der ankündigte, daß unter der Lehre von
der apostolischen Succession wir die einzigen Repräsentanten der Kirche IEsu Christi in
Amerika seien. Aber unsere Kirche erhebt keinen solchen Anspruch. Während die Epis⸗
copalverfassung nützlich gewesen ist in der Vergangenheit und nützlich sein wird in der
Zukunft, glaube ich mit vielen anderen nicht, daß der Episcopat eine göttliche Stiftung
ist oder die apostolische Succession irgend ein wesentliches oder ausschließendes Element
des geistlichen Amtes. . . Die Behauptung, daß die bischöflich ordinirte Klerisei allein
das Recht habe auf das Amt, ist abgeschmackt.“ Und Dr. Noakes von Cleveland wagte
die Worte: „Die erregende Ursache all unserer Unruhen ist das Priestersystem. Der
Altar hat keinen Platz in der Protestant Episcopal Church. Das Wort „Priester“
hat keine Berechtigung im Neuen Testament. Der Celebrirende beim heiligen Abend⸗
mahl ist nicht mehr ein Priester als der, welcher das Sacrament empfängt.“ Dafür
ließ aber ein Pastor Maturin ein Wetter der Entrüstung losprasseln, in welchem auch
Dr. Brooks sein Theil à hominem bekam mit den Worten: „Dem Rector von der
Trinity⸗Kirche in Boston, ob er gleich sich weigert, diese Kirche als die Kirche Christi
anzuerkennen, ist es doch ebenso wie mir verboten, irgend jemand zur heiligen Com⸗
munion zuzulassen, der nicht confirmirt ist von einem Bischof der heiligen katholischen
Kirche, und er ist wie ich gezwungen, allen den Zugang zu seinem Chor zu versagen, die
nicht bischöflich ordinirt sind. Wenn der historische Episcopat nicht zum Wesen der Kirche
gehört, warum nennen Sie sich denn ein Glied der Episcopal-⸗-Kirche?“ So geschah
es denn auch, daß bei der Besprechung des nächsten Themas die auseinandergehendsten
Ansichten zum Vortrag kamen, daß ein Dr. Vibbert sagen konnte, der historische Epis⸗
copat mit apostolischer Succession sei nothwendig zum Dasein und Wesen der Kirche,

I) Im Original unterstrichen.

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