Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1887, Seite 348

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348 Eine Niederlage der „neuen Theologie“ unter den Congregationalisten.

„hat so den ganzen Teig versäuert, daß es jetzt viele congregationalistische
und selbst presbyterianische Kanzeln gibt, auf denen selten eine Predigt ge⸗
halten wird, welche furchtlos erklärt, daß Christus Gott sei, und nicht nur
das allerbeste erschaffene Wesen — vom Himmel gesandt, vielleicht älter
an Aeonen als die Engel, doch aber das Werk der Schöpferkraft Gottes.
Ihre Lehre in möglichst wenige Worte zu fassen, so sind viele unter diesen
Pastoren, welche dafürhalten, daß es eine Zeit gab, da Christus nicht war. 1)
Daher sie denn natürlich auch den Werth, die Nothwendigkeit, selbst die
Möglichkeit des Versöhnungswerkes leugnen. Deshalb haben sie auch
allen Glauben an die Auferstehung verloren; denn von welchem Belang
ist es für die zukünftige Welt, ob Christus für uns gestorben und wieder
auferstanden sei oder nicht, wenn die Menschen erstens nicht zu glauben
brauchen, daß je eine Versöhnung der Creatur mit ihrem Schöpfer nöthig
war, und zum andern glauben mögen, daß Christi Werk nur ein über⸗
zeugend belehrendes, nur dahin gerichtetes gewesen sei, die Menschen anzu⸗
leiten, die Schritte zu thun, welche nöthig wären, eine Wiederherstellung
der Harmonie im Weltall herbeizuführen, welche dadurch, daß der Mensch
den niederen, thierischen Neigungen seiner Natur gefolgt sei, wäre verletzt
worden? Eine logische Folge eines solchen Glaubens war, daß man die
Vorstellung der Genugthuung aus der Geschichte vom Tode Christi aus⸗
schied, und da seine Lehre so lieblich und gewinnend bleiben würde wie je,
gleichviel, ob er von den Todten erstanden wäre oder nicht, hat die Lehre
von der Auferstehung aufgehört, irgend welche Kraft zu besitzen; denn
welchen Vortheil bringt es der Zukunft des Menschen, wenn auch wirklich
ein Mensch von den Todten erstanden ist? Seine Lehre würde fortleben,
selbst wenn sein Leib verwesend im Grabe läge. Ist also Christus nicht
Gott, besitzt sein Tod keinen versöhnenden Werth, keine erlösende Kraft, ist
seine Auferstehung eine schlau erfundene Fabel, eine Mythe oder eine be⸗
deutungslose Thatsache — wie ja die Meisten von der neuen Schule sie als
Thatsache zugeben, — so muß seine Himmelfahrt ebenfalls in dieselbe Kate⸗
gorie der Legende oder der kraftlosen Wahrheit verwiesen werden. Es ist
ja, das geben sie wohl zu, eine ganz hübsche Geschichte, zwar nicht unmög⸗
lich, aber ganz und gar ohne Nutzen zur Erhöhung der sittlichen Kraft der
erhischen Lehre Christi. Und obschon jene Lehre als die allerbeste anerkannt
wird, als der Grund aller Sittlichkeit, so behauptet man doch, sie sei im⸗
merhin nur eine elegante Zusammenfassung dessen, das schon Moses und
die Propheten gelehrt haben, eine ausgesuchte und kernige Verdichtung der
Sittlichkeit, die in dem philosophischen und theologischen System des
Buddha und des Confucius, des Pythagoras und der egyptischen Weisen,
des Plato, des Socrates, des Aristoteles, des Aratus und anderer Schrift⸗
steller über die Moral, die Sociologie und die Natur übermittelt wird.

1) Also das 5½ morè, öre ohοα v des Arius. — G.

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