Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1887, Seite 363

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 363

ein wesentliches Glied in dem Vorgang der Herstellung einer wirklichen Vereinigung der
Gläubigen mit Christo, eine nothwendige Bedingung kräftiger Verwaltung des heiligen
Abendmahls, einer der von Gott eingesetzten Canale für übernatürliche Gaben Gottes
an den einzelnen Menschen, — nachdem sein Vorredner in seiner Abhandlung diese Lehre
als eine glücklicher Weise erplodirte Theorie, eine Fiction, die man über Bord werfen
möge, bezeichnet hatte, wie auch nachher Dr. Babcock erklärte, „der Episcopat sei eine
Thatsache, die apostolische Suceession eine Theorie, ein Hirngespinnst, eine Reliquie aus
dem Judenthum, so unchristlich wie unhistorisch.“ — Es ist in der That erstaunlich,
wie es Leute von so verschiedener Lehrstellung hinsichtlich des Episcopats in einer und
derselben Cpiscopal⸗Kirche aushalten, und was müssen die Zubörer, die nun zu Tau⸗
senden solchen Verhandlungen beigewohnt haben, sich über die Berechtigung und Ge⸗
wißbeit christlicher Lehre für Gedanten machen, wenn sie so Ja und Nein neben einander
bestehen und fortbestehen sehen? A. G

Die Inspiration der heiligen Schrift war der Gegenstand, zu dessen Besprechung
sich im November eine Anzahl Theologen aus verschiedenen kirchlichen Kreisen dieses
Landes zu Philadelphia versammelten, und zwar war es ausgesprochener Zweck der
Versammlung, einzutreten für die Wahrheit, daß die Schrift nicht nur theilweise, son⸗
dern ganz und gar vom Heiligen Geist eingegeben ist. Presbyterianer, Methodisten,
Baptisten, Holländisch⸗Reformirte und Episcopale waren vertreten; die gehaltenen
Vortrage sollen zum Theil meisterhaft gewesen sein und werden, etwa zwanzig an der
Zahl, in Einem Band in Druck erscheinen. Es scheint, daß man unter den englisch⸗
redenden Christen hier wie drüben in England auf den entsetzlichen Schaden aufmerksam
geworden ist, den gerade gelehrte Theologen, die ihre zersetzende sogenannte Wissenschaft
gegen die Göttlichkeit der heiligen Schrift gerichtet haben, dem christlichen Glauben zu⸗
gefügt haben und weiter zuzufügen drohen, und daß es jetzt gilt, gegen solche Geister
mannhaft das Wort ergreifen, wie es ja drüben neuerdings Spurgeon gethan hat.

A. G.

Auf den Artikel des heidnischen Chinesen Wong Chin Foo: „Warum bin ich
ein Heide?“, von dem wir in unserer October⸗Nummer berichteten, hat nun ein christ⸗
licher Chinese in dem Septemberheft desselben Blattes einen Gegenartikel veröffentlicht,
worin der Verfasser, ein Herr an Phou Lee, den hohen Werth des Christenthums
preist und dann fortfährt: „Ich unterscheide nicht nur zwischen dem Christenthum und
solchen, die sich dazu bekennen, sondern ich unterscheide auch zwischen wahren Christen
und Heuchlern. . . Das Christenthum ist nicht verantwortlich für die Handlungen sitt⸗
lich verfaulter Menschen; hingegen hat dasselbe, wo irgend gesundes Wesen ist, seine
Macht zu heilen und zu retten dargethan. . . Ich glaube seine Wahrheit und nehme sie
an, so gewiß ich hoffe, in diesem Leben glücklich zu sein und im künftigen Leben unend⸗
licher Seligkeit mich zu freuen. Wundern Sie sich, daß ich ein Christ bin? Ich lade alle
Heiden, seien sie Amerikaner, oder Engländer, oder Chinesen, herzlich ein, zum Heiland
zu kommen.“ A. G.

II. Ausland.

Die Lehrbesprechung zwischen freitirchlichen Pastoren, welche im Oetober statt⸗
finden sollte und zu welcher unsere Synode Colloquenten ernannt hatte, ist nicht zu Stande
gekommen. Doch macht uns P. Matschoß von der Breslauer Synode Hoffnung, daß
das Interesse dafür in dieser Synode nicht erlöschen, sondern zunehmen und im Früh⸗
jahr kommenden Jahres eine wohl vorbereitete und darum auch fruchtverheißende Zu⸗
sammenkunft stattfinden werde. Die Stellung der Immanuelsynode, wie sie aus Nr. 21
des „Immanuel“ ersichtlich ist, erfordert gründlichere Erörterungen, welche in nächster

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