Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1887, Seite 355

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Evangelium 8

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der Vergebung der Sünden und der guten Werke? 355

ein Freudenruf, ein Freudenschrei, der Freude erweckt, wie man sich freuet
zur Zeit der Ernte und beim Beuteaustheilen, — ein Ruf von Sieg,
Triumph und großer Beute. Im Evangelio offenbart sich Gott als ein
solcher, der aus dem geistlichen Nichts alles machen will. Freilich, wie,
auf welche Weise und wodurch solche Zuhörer geschaffen werden, ist eine
Frage für sich. Das geschieht und muß geschehen durch das Gesetz. Das
Gesetz soll in der Heilsordnung nichts anderes thun als Sünde offenbaren
und strafen (Gal. 3, 19), Zorn anrichten, den Menschen anklagen, seiner
Schuld überführen, ihm die Verdammniß predigen und tödten, 2 Cor. 3.
Das ist die gottgewollte Bestimmung des Gesetzes, diese Wirkung erzielt.
die Gesetzespredigt nothwendigerweise an den Menschen, wie sie seit dem
Sündenfall beschaffen sind, wenn dieselbe in's Gewissen fährt. Wer daher
das Gesetz handhabt, der führe es als ein zweischneidiges Schwert, welches
haut, verwundet und tödtet, als ein Amt, das die Verdammniß prediget.
Das Gesetz soll kein weicher „Fuchsschwanz“ sein, womit man die Leute
sanft streichelt, nein, hauen, verwunden, tödten soll es. Das gilt auch,
wenn man den Christen Gesetz prediget, nicht allein, wenn man sichere,
rohe Leute vor sich hat. Wer daher das Gesetz nicht in seiner vollen
Schärfe und Schneide prediget, kann mit dem süßesten Evangelium nichts
ausrichten. Das Evangelium will bußfertige Herzen haben. An welchem
Mose nicht sein Amt und Werk hinausgeführt hat, an dem kann Christus
sein Amt und Werk auch nicht verrichten. Die Gesetzespredigt, der Wind⸗
sturm des Gesetzes, muß der Gnadenpredigt, dem sanften, süßen Säuseln
des Evangelii vorausgehen.

Agricola schreibt Positio 13: „Auf daß nun christliche Lehre rein er⸗
halten werde“ (soll heißen: „allein den Wittenbergern zum Verdruß, auf
daß novus auctor auch ein Eigenes mache, und die Leute verwirre und die
Kirche trenne“), „muß man denen Widerstand thun, so da lehren, das
Evangelium soll nicht gepredigt werden, sondern allein denen, welcher Her⸗
zen zuvor erschreckt und erschlagen sind durch das Gesetz“, 1. o. p. 781,
Pos. 13. Agricola hat so gepredigt: „2: Bist du ein Hurer, Bube, Ehe⸗
brecher, oder sonst ein Sündiger, glaubst du, so bist du im Wege der Selig⸗
keit.“ 3. „Wenn du mitten in der Sünde steckest auf's höchste und bist;
glaubst du, so bist du schon mitten in der Seligkeit.“ Diese Lehre ist eben
so greulich wie die Lehre der Calvinisten, daß die Auserwählten nicht aus
der Gnade fallen, wenn sie auch in Todsünden daniederliegen. Der Teufel
hatte mit der Lehre Agricola's ganz ein anders im Sinn, als Mosen ab⸗
zuschaffen — der Teufel weiß, daß solches fürwahr nicht geschehen kann —:
er wollte „Christum, den Erfüller des Gesetzes, aus der Kirche
schaffen.“ Luther kann nicht Worte genug finden, den Greuel der Lehre
Agricola's herauszustreichen. Er sagt: „Die schädlichste Lehre auf Erden
ist solche M. Grickels Antinomia.“ Und so ist es auch. Die Predigt
Agricola's kann nur Schaden anrichten. Bei solcher Predigt bleiben

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