Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1888, Seite 98

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Theologie 1 · Theologie 2

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9 Dr. C. F. W. Walther als Theologe.

zur Seligkeit“. Die altlutherische Definition, welche diese Beziehung durch⸗
aus festhielt, soll auf einer Verwechselung von „Theologie“ und „kirchlicher
Heilsverkündigung“ beruhen. Dem gegenüber hielt nun Walther mit den
alten lutherischen Theologen daran fest, daß die Theologie ein babitus
practicus ecεσοοτοe sei. Er hat in „L. u. W.“, Jahrg. 14, S. 4 ff., einen
längeren Artikel: „Was ist Theologie? Beitrag zu den Prolegomenen der
Dogmatik“ veröffentlicht, welchem er die folgende Thesis voranstellt: „Die
Theologie ist der vom Heiligen Geist gewirkte, aus dem Worte Gottes ver⸗
mittelst Gebet, Studium und Anfechtung geschöpfte praktische Habitus eines
Menschen, die in dem geschriebenen Worte Gottes zur Seligkeit geoffenbarte
Wahrheit lebendig zu erkennen, mitzutheilen, daraus zu begründen, zu er⸗
klären, anzuwenden und zu vertheidigen, um den sündigen Menschen durch
den Glauben an Christum zur ewigen Seligkeit zu führen.“

Von dieser Definition weist dann Walther nach, sowohl daß sie die

schriftgemäße als auch die von den meisten lutherischen Lehrern gegebene sei.
Ueber die objective und subjective Auffassung der Theologie, oder über
die Theologie als Lehre und als Nabitus des Theologen, schickt Wal⸗
ther Folgendes voraus:

„Die christliche Theologie kann in verschiedener Weise betrachtet wer⸗
den, entweder subjectiv, als etwas in der Seele eines Menschen
Befindliches, oder objectiv, als eine Lehre, in welcher dieses mündlich
oder schriftlich dargestellt wird. Im ersten Falle wird sie absolut, wie sie
an sich ist, nach ihrem Wesen, abgesehen von dem, was mit ihr geschehen
kann, betrachtet; im andern Falle wird sie relativ, was sie in einer gewissen
Beziehung ist, nach einer gewissen Zufälligkeit, rücksichtlich eines Gebrauchs,
der von ihr gemacht wird, betrachtet. Im ersteren Falle nimmt man die
christliche Theologie in ihrer primären und eigentlichen, im andern in
ihrer secundären und uneigentlichen Bedeutung. Da nun die Theologie
erst in der Seele des Menschen sein muß, ehe sie von ihm gelehrt, in Rede
oder Schrift dargestellt werden kann, und da alles die Theologie Be⸗
treffende nach dem zu beurtheilen ist, was sie an sich und ihrem Wesen
nach ist, so ist in der Thesis nach dem Vorgang der meisten Dogmatiker
unserer Kirche die Definition der subjectiv oder coneretiv betrachteten Theo⸗
logie, d. i., wie sie sich in einem Subject, in einem Coneretum oder in
einer Person befindet, vorangestellt.“ 1)

Die Theologie, subjectiv betrachtet, ist dann Walther „nicht eine ge⸗
wisse Summe von gewissen Kenntnissen“, sondern ein Habitus, eine Tüch⸗
tigkeit oder Fertigkeit, etwas zu bewirken. „Die heilige Schrift“ — sagt er
(a. a. O. S. 10) —, „obgleich in derselben das Wort Theologie nicht
vorkommt, gibt uns doch dies als die Gattung, zu welcher die Theologie
gehöre, selbst an. Da nämlich die Theologie, subjectiv betrachtet, das⸗

1) „L. u. W.“ 14, 8f.

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