Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1888, Seite 115

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Vermischtes. 11⁵

Vermischtes.

Alttestamentliche Weissagungen. Nachdem es drüben in Deutschland
bei der „theologischen Wissenschaft“ Mode geworden ist, die alttestament⸗
lichen Weissagungen von Christo ihres Inhaltes zu entleeren (hat doch
auch Prof. v. Hofmann den Satz aufgestellt: „Nicht ist Jehova Christus
und Christus Jehova“, Schriftbeweis I, 150), ist für einen Theologen
drüben schon einiger Muth vonnöthen, wenn er es wagt, die breite Straße
der herrschenden Wissenschaft zu verlassen und die verlassene Bahn der
sogenannten christlich⸗populären Auffassung der alttestamentlichen Ver⸗
heißungen wieder zu betreten. Diesen Muth hat u. A. neuerdings ein
ehemaliger Ostindischer Missionar, nämlich der jetzige k. bayer. Pfarrer
Jul. Döderlein in einem Vortrag bewiesen, welcher im „Correspondenz⸗
blatt f. d. ev. l. Geistlichen in Bayern“ vom 13. December 1887 abge⸗
druckt ist. Dieser Vortrag, der mit Rücksicht auf die geplante Bibelrevision
gehalten wurde, unterzieht drei Hauptstellen, „wo der verheißene Messias
über unsere menschliche Natur erhaben als Gott bezeichnet ist“, einer
erneuten Prüfung. Es sind die Stellen: Gen. 3, 15.; Ps. 45, 8.; Jes.
9, 6. Auszüglich theilen wir hier mit, was Döderlein über die erste und
die letzte Stelle sagt. Zu 1 Mos. 3, 15. bemerkt der Vortragende: Das
Protevangelium müssen wir um so ausführlicher behandeln, weil unbe⸗
greiflich bald alle Christen den Juden glauben, da sei nur ein menschlicher
Retter vom Tode genannt. Wer aber Gottes Trost glaubt, wie er lautet,
muß schon im Bild des Schlangentreters einen übermenschlichen Sieger
über Sünde und Tod erkennen. . .. Das verstand Eva wohl und wartete
auf diesen Erlöser mit Ungeduld. Wie kann es da anders sein, als daß
sie in ihrem ersten Sohn den verheißenen Wundermann zu haben hoffte?
Kain kann kein bloßes „Kind“ bedeuten, wie die heutigen Erklärer alle
wollen. Kain heißt Gewinn, ein Kind des Todes ist aber nach der Schrift
noch kein Gewinn. Gewinn ist nur, was etwas hilft. Vom Tode helfen
aber kann nur der, der den Satan besiegt; den hoffte Eva zu haben. Das
zeigt sie deutlich mit ihrem Ausruf kanithi isch eth Jehovah. (Ich habe
gewonnen den Mann, den HErrn.) Das Wort eth hier anders zu nehmen,
als alle 42 Male vorher, ist nicht erlaubt, sonst wäre die Schrift schlecht ge⸗
schrieben. Soll es heißen „mit“ (= mit Gottes Hilfe), so darf es nicht
aussehen, wie nota accusativi. Denn das ist die erste gewöhnliche Be⸗
deutung und diese muß es hier so gewiß haben, als wir 26, 34. ischah
eth-Jehudith übersetzen müssen: Esau nahm ein Weib, nämlich Judith..
Daß nur Gott vom Tode helfen kann und nicht ein Kind des Todes, wußte
Eva auch ohne „prophetische Entwicklung“, der Kern war von Anfang an
verheißen, d. i. der gottgleiche Helfer, nur von wem, wo und wann er
geboren wird, offenbarte Gott immer klarer. Daß die Mutter aller Leben⸗
digen nicht wissen konnte, weß Leben stärker sei als der Tod, heißt doch

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