Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1888, Seite 107

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl—Zitate 241

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Dr. Frank und Missouri. 107

Sodann aber stellt unser HErr sich und seinen himmlischen Vater in
dieser Rede, wie anderwärts, als höchst barmherzig, so hier gleichsam wie
ohnmächtig den armen Sündern gegenüber dar, als einen Gott, welcher
sich von denen, die sich vom Satan berauben ließen, die Vergebung ihrer
Sünden und seinen Himmel willig und gern entreißen lassen will, damit er
uns ein rechtes Evangelium predige. Es nennt die himmlische Weisheit
einmal unser Annehmenkönnen auch ein Anunsreißen, damit er uns locke,
zu glauben, Gott wolle die, so elend, blind und bloß sind, und nichts haben,
reich und mächtig machen.

Und endlich zeigt der HErr Christus in dieser merkwürdigen Rede auch
prophetisch an, daß die Zeit erfüllt, wo Israel den freien offnen Born
wider die Sünde nun habe, und alle Heiden zu dem Berge des HErrn lau⸗
fen würden (Sach. 13, 1. Jes. 2, 2.). Aber der HErr sagt ja nun nicht:
die befähigt sind, reißen es an sich, sondern: die Gewalt thun; es sind
Nehmer. Er bildet uns damit ab als solche, welche fremden Erwerb an sich
reißen, die Gewalt thun an dem, das nicht das Ihre ist. Und das kann
nichts Anderes sein, als die Güter und Wohlthaten Christi, am Kreuze
uns erworben, und daß sie Gewalt thun und an sich reißen, ist ihr Glaube,
durch welchen sie vor Gott gerecht werden. Wenn nun das „System“ uns
lehren wollte, daß der Wille des Menschen, vom Worte bewegt, gewiß bei
dem Acte des Glaubens nicht wie ein Stein sei, sondern sein Jawort dazu
gebe, so ließe sich das wohl hören. Aber der Glaube soll nun sein ein frei⸗
williger Act des so Befähigten. Allein die Schrift löst nicht von Gottes
Wirken das Glauben des Menschen los. Der Glaube ist Gottes Werk.

Das „System“ versteht nun unter dem alle seine Kraft Zusammenraffen⸗
den zunächst einen Erwachsenen; sei es, daß dieser zum ersten Male das
Wort hört, oder als ein Getaufter wieder abgefallen war. Die Bekehrung
eines solchen kommt nun zu Stande, daß er, durch's Wort gezogen, all seine
Kraft zusammenrafft und nude crude als ein Gläubiger erscheint. Man
kann nun freilich im Voraus von einer Dogmatik oder einem „System der
christlichen Wahrheit“, welches als Erkenntnißprincip das gläubige Be⸗
wußtsein geltend macht, kaum einen schriftgemäßen Aufbau der göttlichen

Wahrheit erwarten. Erkenntnißprincip der christlichen Wahrheit ist und
bleibt Gottes Wort. Aber weil das „System“ sich nun das eigene, liebe
Setzen, Bestimmen, Dichten und Trachten gewahrt hat, so sieht es mit der
„Unterwerfung unter die oberste Norm der .. . Schrift“, mit der „Zu⸗
sammenstimmung mit dem ihr entsprechenden Zeugniß der Kirche“, welches
„in diesem gläubigen Bewußtsein gegeben und vorausgesetzt“ 1) sein soll,
nur um so jämmerlicher aus. Die Schrift weiß nichts davon, daß die Be⸗
kehrung möglich werde dadurch, daß das Subjectum convertendum nun
seine Kraft zusammenraffe. Daß wir tüchtig sind, ist von Gott. Bei den

1) I. 79.

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