Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1888, Seite 122

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12² Kirchlich⸗Zeitgeschichiliches.

Synoden auch die norwegische Synode aufgeführt werden sollte, wurde, nachdem u. a.
Prof. Mohn und P. Muus dafür, P. Rasmussen, Prof. Schmidt und andere dagegen
geredet hatten, verworsen. Des Weiteren rathschlagte man noch, was mittlerweile ge⸗
schehen sollte zum Zweck des Zusammenhaltens, und folgende Vorschläge wurden ange⸗
nommen: „1. Um zusammenzuhalten, müssen wir eine mittlerweilige Ordnung haben,

wozu außer einem Directorium für unser Predigerseminar auch eine Aufsichtscommittee
gehört, an welche Pastoren und Gemeinden sich wenden können, um in vorkommenden
Fällen Rath und Anleitung zu suchen. 2. Diese Committee besteht aus 6 Gliedern,
3 Pastoren und 3 Laien. 3. Diese Committee wählt aus ihrer Mitte einen Vormann,
der nach Berathung mit den anderen Committeegliedern a. die Ordination besorgt für
die Gemeinden, welche es begehren, b. dafür sorgt, daß größere und kleinere Zusammen⸗
knfte unter uns zu gegenseitiger Stärkung zu Stande kommen, und für die Förderung
dessen, wofür wir zu arbeiten haben, Sorge trägt.“ Auch wurde beschlossen, alle anti⸗
missourischen Gemeinden zu ersuchen, sich vor der Versammlung im Sommer darüber
auszusprechen, ob sie sich an der Unterstützung des Seminars betheiligen wollen, und
an das Directorium zu berichten. Und ferner beschloß man, daß die Committee, welche
sich bei den respeetiven Jahresversammlungen einzustellen habe, allen draußenstehenden
Gemeinden anheimgebe, sich auszusprechen über die Vereinigung und besonders über die
Betheiligung bei einer etwaigen Verbindung zwischen den Antimissouriern und einer
oder mehreren der drei Synoden. — Das wäre also den Hauptsachen nach, was diese
norwegischen Antimissourier „wollen“, das die Mittel und Wege, die ihnen zur Er⸗
reichung ihrer Ziele geeignet erscheinen. Was unter ihren Händen erwachsen wird, muß
die Zeit lehren, und was unter ihren Händen verdirbt, wird der Tag klar machen.

A. G.

II. Ausland.

Eine Entscheidung des „Ey.⸗luth. Landesconsistoriums“ von Sachsen hat in
den dortigen kirchlichen Kreisen Aufsehen erregt. Einer der meistbegüterten Ritterguts⸗
besitzer Sachsens, Patron über mehrere luth. Kirchen, v. Schönberg zu Thammenhain
bei Wurzen, welcher vor mehreren Jahren zur röm. kath. Kirche übertrat, obwohl in den
Ehepacten ev.⸗luth. Kindererziehung festgesetzt worden war, errichtete bald darauf in der
in seinem Schlosse befindlichen Kapelle röm.⸗kath. Hausgottesdienst ein, der von einem
Hauskaplan abgehalten wurde. Nun befindet sich in Thammenhain neben der Dorf⸗
kirche noch eine sogenannte Hof- oder Schloßkirche, die laut Stiftungsurkunde zur Ver⸗
kündigung des reinen Wortes 1570 von Hans v. Lindenau gegründet und in den Ritter⸗
gutshof eingebaut ist, und in welcher abwechselnd mit der Dorfkirche der Frühgottesdienst
gehalten wird. Das Lutherfest 1883 gab der Patronatsherrschaft Gelegenheit, ihren
Gemeinden den Unterschied des Bekenntnisses fühlen zu lassen. Der damals in Tirol
weilende Besitzer des Schlosses gab den strengsten Befehl, „daß keine Blume, kein Blatt
aus herrschaftlichen Gärten und Wäldern“ zum Feste Verwendung finden dürfe. Um
unliebsame Differenzen zu vermeiden, sah der Pfarrer damals von dem luth. Festgottes⸗
dienste in der Schloßkirche ab. Um diese laut Stiftungsurkunde für den ev.⸗luth.
Gottesdienst gestiftete Schloßkirche handelt es sich nun in dem neuerlichen Falle. Eine
ältere Schwester des Besitzers, ebenfalls, wie alle Töchter der Familie, von klein auf
röm.⸗katholisch erzogen, und mit einem Grafen Schaffgotsch verlobt, sollte am 11. Jan.
d. J. getraut, und nach dem Verlangen ihres Bruders sollte die röm⸗kath. Trauung in
der luth. Schloßkirche vollzogen werden. Der Besitzer hatte erst gar nicht anfragen
wollen, ob ihm die Erlaubniß dazu ertheilt werde, oder nicht, sondern als Patron eigen⸗
mächtig über die Kirche verfügen wollen. Endlich ließ er sich herbei, dem Amtshaupt⸗
mann mitzutheilen, daß er seine Schwester in der Hofkirche katholisch trauen und von

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