Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1888, Seite 102

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl—Zitate 241

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10² Dr. Frank und Missouri.

auf's Reine“ kam — denn daß die „unevangelische Gebundenheit“ unseres
„Lutherthums“ ohne Resultat bleiben soll, damit geschähe ihm schon recht,
wenn anders das „System“ Recht hätte —, so antwortet Dr. F.: Der
Erwählte stehe nach der Schrift 1) in Gegensatz zu den Nichtberufenen wie
1 Petr. 1, 1. Eph. 1, 4., wo dann die Erwählten die seien, welche sonst
berufene Heilige genannt würden (1 Cor. 1, 2.). Die Erwählten ständen
aber 2) auch in Gegensatz zu den Berufenen, wo sie dann die wären, welche
wirklich des Ziels der Berufung theilhaftig, auch nicht „in den letzten und
schwersten Versuchungen zu Falle kommen“ würden (Matth. 24, 22. 24.).
Dies sei zur Orientirung des Lesers bemerkt. Daß diese Gegensätze aber
fälschlich aufgestellte seien, soll unten gezeigt werden.

Mit Andern entleert auch Dr. Frank Act. 13, 48.: „und wurden
gläubig, wie viel ihrer zum ewigen Leben verordnet waren“. Nach ihm
würde der exegetische Beweis der Concordienformel XI, 8. wenigstens

ein exegetischer Fehlgriff sein. Als ewig werde, so sagt er, die göttliche
Anordnung Act. 13, 48., welche sich in der geschichtlichen Thatsache erfülle,
nicht bezeichnet. Es sei ein Regreß von dem Geschehenden (daß sie glaub⸗
ten) zu dem göttlichen Factor, damit man Beruhigung dabei fasse, daß
diese, und gerade sie zum Glauben gelangten. Das Verständniß der
göttlichen Causalität ergebe sich aber erst aus Betrachtung der göttlichen
Absolutheit .. ., und aus ihrer Beziehung auf die menschliche Selbstbestim⸗
mung. Man müsse völlige Passivität auf Grund ausschließlicher Gnaden⸗
wirkung mit durchgreifender und entscheidender Spontaneität des Begna⸗
digten vereinen. Menschliche Selbstsetzung sei empfangene, als Befähigung,
Anlage, sei variabel, auch so aber Selbstsetzung. Die Rehabilitation des
Menschen vollziehe sich nichtnur an ihm, sondern unter allen Umständen
durch ihn. ) Diese Fassung könnte fast durch ihre Siegermiene impo⸗
niren; aber darunter verbirgt sich nur der Mangel an Wahrheit. Sie
schreitet geharnischt einher; aber es fehlt ihr die Auctorität von Gott.
Dr. F. versucht kaum eine Begründung seiner Sätze durch die Schrift, und
die versuchte ist eine mißlungene; noch kommt da auch der 11. Artikel der
Concordienformel in Betracht.

Nach der Schrift erbarmt sich Gott, welches er will. Nach Christi
Spruch kommt Niemand zu ihm, es ziehe ihn denn der Vater. Und wenn
wir das Ziehen durch's Wort nicht von der Bekehrung in toto verstehen
wollten, so erklärt Christus aber, daß er mit dem Ziehen die Gabe des
himmlischen Vaters meine, zu ihm zu kommen. Daß er aber nicht bloß
eine Fähigkeit meint, sondern das Kommen selbst, was eben seine Gabe ist,
das sagt er Matth. 11.: Niemand kennet den Vater, denn nur der Sohn,
und wem es der Sohn will offenbaren. Christi Offenbaren ist „seine Er⸗
kenntniß“, nichts Anderes, als der rechtfertigende Glaube, daher auch Pau⸗

1) „System der christlichen Wahrheit“. I, 318. 366; II, 346 ff.

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