Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1888, Seite 109

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl—Zitate 241

⤓ Download .txt · copy text

Dr. Frank und Missouri. 109

Und daß wir glauben, kommt daher, daß der Heilige Geist den Glauben in
uns entzündet. Entzünden und Glauben ist aber nicht zu scheiden als ein
Thun Gottes und als ein Thun des Menschen, sondern es fällt beides zu⸗
sammen. Sofern von der menschlichen Bethätigung die Rede ist, als: er
eignet sich Christi Verdienst an, er glaubt, er nimmt Christum an, fällt
diese stets mit der Wirkung des Heiligen Geistes zusammen; sie ist nur
durch ihn ermöglicht, aber auch' nur durch ihn wirklich geworden.
Daher heißt der Heilige Geist der Geist des Glaubens. Die Kirche ruft:
Accende lumen sensibus, d. i. die Erkenntniß Christi, welcher ist das
»wahrhaftige Licht.

Wie aber das „System“ an die Stelle der schriftgemäßen und dem
Bekenntniß conformen Lehre von der Bekehrung sein philosophisches Men⸗
schengebilde setzt, so auch bringt es eine andere Gestaltung der Lehre von
der Erwählung. Es soll ganz klar sein, daß die Seligkeit der Auserwähl⸗
ten im engeren Sinne nicht ihnen im weiteren Sinne zugeschrieben werden
könne, weil Petrus ermahne, den Beruf und Erwählung fest zu machen.“)
Nun ist ja offenbar, daß die Apostel die Gemeinden, an welche sie schrieben,
nicht bloß als Berufene, davon wenige auserwählt, ansehen, sondern als
Gläubige. Eben so wenig dürfen wir unsere Gemeinden bloß als viele,
die berufen sind, ansehen, sondern als — wenn auch oft in großer Schwach⸗
heit — Glaubende, von denen die offenbaren Verächter sollen hinausgethan
werden nach apostolischem Befehl. In Thessalonich waren gewiß alle,
denen die apostolische Predigt zu Gehör gekommen, berufen; allein Paulus
schreibt nur der getauften, um's Wort gesammelten und den Glauben an
IEsum bekennenden Gemeinde: „Wir wissen, wie ihr auserwählet seid.“
Auch die Apostel beanspruchen nicht, die Auserwählten zu kennen im abso⸗
luten Sinne, sondern sprechen dieses nur dem HErrn zu. Sie halten aber
die, so glauben gemäß der Hoffnung zu Gott und der Liebe, die wünschet,
daß alle, die das Wort hören, „solche (wie sie) würden“ und es bleiben
möchten, für auserwählet. Das Wort der Ermahnung ist nun das Werk⸗
zeug und Mittel, durch welches Christus, wie seine Apostel, ihren Willen

stärkt, so daß sie der Verführung widerstehen. Das Wort der Verheißung
ist das Mittel, wodurch ihnen der Heilige Geist reichlicher gegeben wird, so
daß sie ihren Beruf und Erwählung fest machen. Die Ermahnung Petri
verändert also nicht den eigentlichen Begriff von der Erwählung. Wenn
die Apostel die Gläubigen und Heiligen zugleich Auserwählte nennen,
nämlich nach der Liebe und Hoffnung, so wird doch damit der Begriff der
Auserwählten nicht auf die ausgedehnt, welche sich zuletzt als solche er⸗
weisen, die „nicht von uns“ waren. Die Apostel haben nur, wie Luther
sagt, den göttlichen Begriff von der Erwählung; das ist der, daß kein
Auserwählter verloren geht. So hat auch die Concordienformel nur

„ I) I 309.

English translation

Not yet translated.