Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1888, Seite 110

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Ehe 4 · Gnadenwahl—Zitate 241 · Verlobung 1

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110 Ueber Eheschließung und Ehescheidung.

die Erklärung über die Auserwählten, daß sie, als Kinder Gottes zum
ewigen Leben erwählt und verordnet, aus Christi Hand nicht zu reißen
sind; jede Person der Auserwählten wolle Gott durch seine Gaben und
Wirkung erhalten; Gottes ewiger Vorsatz könne nicht fehlen oder umge⸗

stoßen werden (Sol. Decl. XI, 5. 8. 23. 46.). Daß nun Dr. F. eine neue

Begriffsbestimmung über die Erwählung versucht, das ist leider ebenso ein

Zeichen, daß er, wie in der Lehre von der Bekehrung, so auch in der von

der Erwählung wesentlichen Bestimmungen des schriftgemäßen Bekennt⸗
nisses, welche wir als von Gott geschenkte, aus dem Kampfe hervorgegan⸗
gene Errungenschaften der Kirche ansehen, eben so ferne steht, als der

Kreis seiner theologischen Gesinnungsgenossen, welche zwar lieber das

Selbstbestimmung nennen, was er als Selbstsetzung bezeichnet; zusammen

aber alle mit ihm alte Irrthümer in neuer Gestalt lehren.
A. G. Döhler.

Ueber Eheschließung und Ehescheidung.

Grundsätze des amerikanischen Eherechts in ihrer Berührung mit der pastoralen Praxis.

2. Eine Ehe ist durch die beiderseitige Einwilligung
nur dann zustande gekommen, wenn die contrahirenden
Personen gleichzeitig in die Eheschließung gewilligt haben.

Anm. 1. Dadurch, daß zwei Personen nach einander in der Weise,
daß die Einwilligung der einen ihren Anfang nahm, nachdem die der an⸗
dern aufgehoben war, in die Ehe gewilligt haben, entsteht keine Ehe. Hat
3. B., wie es nicht selten geschieht, eine Jungfrau auf einen Heirathsantrag
sich Bedenkzeit ausbedungen, so wird zwar anzunehmen sein, daß der Wer⸗
ber, wenn es ihm mit seiner Werbung Ernst war und er nach sorgfältiger
Erwägung gehandelt hat, den Ablauf der Bedenkzeit abwarten werde, und
er wird seiner Besonnenheit und christlichen Gewissenhaftigkeit meistens ein
nicht eben günstiges Zeugniß ausstellen, wenn er, ehe ihm ein Bescheid ge⸗
worden ist, zurücktritt, seine Werbung zurückzieht. Doch darf ihm die Frei⸗
heit, zurückzutreten, nicht schlechthin abgesprochen werden; man darf den
Stand der Dinge nicht so ansehen, als wäre der eine Theil durch seine Wer⸗
bung, in der allerdings eine Einwilligung zur Ehe ausgedrückt ist, seinerseits
gebunden, während es dem andern Theil noch frei stände, die Einwilligung
zu versagen, die Werbung abzuschlagen. Ein Eheband besteht nur so, daß
beide Theile gebunden sind, und in dem hier vorschwebenden Falle würde
der Mann nicht zum Ehebrecher, wenn er, ehe ihm nach bewilligter Bedenk⸗
zeit ein Jawort ertheilt wäre, auf dasselbe verzichtete.

Für uns ist der oben im Paragraphen ausgesprochene Grundsatz, der
für das bürgerliche Recht vornehmlich bei der Frage, ob eine Ehe auch

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