Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1888, Seite 119

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Vermischtes. 119

Vorstehendem gegenüber ist am Platze, an ein Urtheil Herders zu
erinnern. In seiner Vorrede zu der von ihm im Jahre 1778 besorgten
neuen Ausgabe des Weimar'schen Gesangbuches nämlich „charakterisirt er
höchst sinnig und wahr unsere alten Kirchenlieder, spricht scharf gegen die
Mißhandlung und Verunstaltung derselben durch flache Neuerer, und straft
es streng, daß man auf solche unverantwortliche Weise die Gemeinden des
geistlichen Segens beraube, welcher ihnen durch die unveränderten, unent⸗
kräfteten Lieder zufloß“ (C. v. Raumer). In dieser Vorrede heißt es denn
unter Anderem:

„Wer die Entstehung dieser Lieder und die Geschichte unserer Kirche
weiß, dem darf ich's nicht beweisen, daß sie echte Gepräge ihres Ursprungs
und der Reinigkeit unserer Lehre sind, und kein gesunder und würdiger
Nachkomme wird das ererbte Siegel und Ehrenzeichen seines Stammes um
ein Bild von der Gasse weggeben, wenn's auch noch so schön gemalt wäre.
Der Kirche Gottes liegt unendlich mehr an Lehre, an Wort und Zeug⸗
niß, in der Kraft seines Ursprungs und der ersten gesunden Blüthe seines
Wuchses, als an einem bessern Reime, oder an einem schönen und matten
Verse. Keine Christengemeinde kommt zusammen, sich in Poesie zu üben,
sondern Gott zu dienen, sich selbst zu ermahnen mit Psalmen
und Lobgesängen, geistlichen lieblichen Liedern und dem
HErrn zu singen in ihrem Herzen. Und dazu sind offenbar die
alten Lieder viel tauglicher, als die neuveränderten oder gar viele der neuen;
ich nehme dabei alle gesunden Herzen und Gewissen zu Zeugen. In den
Gesängen Luthers, seiner Mitgehilfen und Nachfolger (so lange man noch
echte Kirchenlieder machen und nicht schöne Poesie dichten wollte), welche
Seele ist in ihnen! Aus dem Herzen entsprungen, gehen sie zu Herzen, er⸗
heben dasselbe, trösten, lehren, unterrichten, daß man sich immer im
Lande der geglaubten Wahrheit, in Gottes Gemeine, in
freiem Raume außer seiner alltäglichen Denkart und ge⸗
schäftigen Nichtsthuerei fühlt.!) Eins geworden mit vielen an⸗
dern, die Ein Anliegen mit uns vor Gottes Thron treibt, und einerlei Be⸗
kenntniß, Eine Hoffnung, Ein Trost beseelet, fühlt man sich wie in einem
Strome zur andern Welt hin, fühlt, was es sei: ich glaube eine
christliche Kirche und ein ewiges Leben. In allen Gesängen,
die uns die Ausbreitung und Erhebung nicht geben, die uns nicht mit dem
unmittelbaren Gefühle der Wahrheit und der Stimme einer höhern Welt
durchschauern, bleiben wir, wer wir sind; sie sind also billig, bei all ihrem
Guten, keine Kirchenlieder, so lang wir bessere haben. Sollten diese letzte⸗
ren, die ich die besseren nenne, nun auch in alten Melodien und Reimen
sein, sollten sie auch die treuherzige Sprache der verlebten Zeit, und hie und
da zu viele Silben in einer Reihe haben: gerade diese alten Melo⸗
dien, diese treuherzige Altvatersprache einer verlebten Zeit, und

1) Vom Einsender unterstrichen.

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