Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1889, Seite 3

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Vorwort. 3

In der heiligen Schrift ist Gott in seiner Rede Mensch geworden. Und
wie Gott in seinem menschgewordenen Sohne an die Menschen herantrat
und wie in Folge dessen alle den Sohn ehren sollten, wie sie den Vater
ehrten, und wer den Sohn nicht ehrte, auch den Vater nicht ehrte, so gibt
es auch keine Ehre und Furcht Gottes und seines Wortes außer der, welche
man der heiligen Schrift bezeigt. Es ist eine große Verblendung,
wenn diejenigen, welche die Inspiration der heiligen Schrift leugnen und
zwischen der Schrift und Gottes Wort unterscheiden wollen, noch meinen,
sie ständen in der rechten Furcht vor Gott und seinem Wort. Nun ist es
aber eine traurige Thatsache, daß gerade auch die lutherisch sich nennenden
Theologen Deutschlands, die einen Namen haben, fast einstimmig ganz
entschieden leugnen, daß die heilige Schrift das von Gott eingegebene
majestätische und unfehlbare Wort Gottes sei. Anstatt sich vor jedem Wort
der Schrift wie vor der Majestät Gottes selbst zu beugen, machen sie die
Schrift zu einem Object der Kritik. Ja, wie einst die Schriftgelehrten und
Pharisäer der Juden die an Christum als den Sohn Gottes Glaubenden
für Irrende und Verführte erklärten (Joh. 7.), so hat einer von den
Schriftgelehrten unserer Zeit diejenigen, welche die heilige Schrift noch für
Gottes unfehlbares Wort halten, für gegen die Wahrheit sich Verhärtende
erklärt.!) Leider hat dieser gänzliche Abfall von dem Grundprineip der
lutherischen Kirche namentlich in Deutschland weit um sich gegriffen. Ja, es
ist so weit gekommen, daß man in der Preisgebung der Lehre von der In⸗
spiration das Heil für die Kirche sieht.?) Besser kann es in diesein Theile
der Kirche nur dann werden, wenn dieser furchtbare Schade beseitigt wird,
wenn die Verführer und die Verführten die Schrift wieder als Gottes Wort
annehmen und so zu der rechten Furcht vor Gottes Wort zurückkehren.
Doch die Furcht vor Gottes Wort bringt nicht nur mit sich, daß man die
heilige Schrift als Gottes unfehlbares Wort anerkenne, sondern schließt zum
Andern auch dies in sich, daß man alle Lehren der Schrift für verbindlich
achte und annehme. Eine Auswahl unter den in der Schrift geoffenbar⸗
ten Lehren anstellen wollen nach der Wichtigkeit, die man den einzelnen Leh—
ren beimißt, und die Lehren, welche man für wichtig ansieht, annehmen und
als verbindlich einschärfen, die Lehren aber, welche man für minder wichtig
ansieht, freigeben wollen, das heißt, für solche erklären, welche die einzelnen
Christen undechristlichen Gemeinschaften annehmen oder verwerfen können,
das ist wiederum das gerade Gegentheil von Furcht vor Gottes Wort. Es
ist immer Majestätsbeleidigung, ob jemand ein wichtiges oder ein weniger
wichtiges Gesetz eines Königs nicht als verbindlich anerkennen will. Durch
die Nichtanerkennung irgend eines von dem Könige erlassenen Gesetzes gibt
man zu erkennen, daß man seine Autorität überhaupt für nichts achte.

1) Kahnis. Vgl. Baieri Comp. ed. Walther. I, 103.
2) Vergl. z. B. „L. u. W.“ 1888, S. 379.

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