Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1889, Seite 9

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Die pastoralen Anweisungen im Titusbrief. 9

seine Versehung und Verheißung nicht auf den Boden fällt und sich damit
als trügerisch erweist. Eben darum hat er auch Paulum zum Apostel be⸗
rufen, damit dieser durch seine apostolische Wirksamkeit den Auserwählten
zum Glauben, zur Erkenntniß der Wahrheit, zur Gottseligkeit und eben
damit zum ewigen Leben verhelfe und also seinen ewigen Rath und Willen
an den Auserwählten hinausführe.

Von dem apostolischen Amt als einem Dienst am Wort, als einer Pre⸗
digt des Worts sagt der letzte Satz: „hat aber geoffenbaret zu seiner Zeit
sein Wort durch die Predigt, die mir vertrauet ist nach dem Befehl Gottes,
unsres Heilandes.“ Was Gott in alten Zeiten Israel verheißen, was er
vor der Zeit der Welt zubereitet, das ewige Leben, das hat Gott „zu seiner
Zeit“ vor aller Welt geoffenbaret. Er hat jetzt, zur Zeit des Neuen Testa⸗
ments, sein Wort, das Evangelium geoffenbaret. So hängt diese Aussage
mit der vorherigen zusammen. Und das Wort Gottes, das Evangelium
wird allenthalben kund und offenbar durch die Predigt, und gerade auch
durch die Predigt, welche „mir“, dem Paulus, „vertrauet“ ist. Nach dem
Befehl „Gottes, unseres Heilandes“, war Paulus diese Predigt vertrauet.
Gott, der Vater, ist hier gemeint, wie der parallele Satz, 1 Tim. 1, 1.,
beweist, wo „Gott, unser Heiland“ von IEsu Christo unterschieden wird:
„Paulus, ein Apostel IEsu Christi nach dem Befehl Gottes, unseres Hei⸗
landes, und des HErrn JEsu Christi.“ Das gibt dem Apostel Muth und
Freudigkeit zu seiner apostolischen Amtswirksamkeit, zur Predigt des Evan⸗
geliums, daß er sich sagen kann, daß Gott, bei seiner Berufung, ihm diese
Predigt vertrauet, ja sogar befohlen hat. Gott, unser Heiland, hat ihm
diese Predigt befohlen. Gott, der Heiland, will durch die Predigt des
Apostels die Menschen zum Glauben, zur Erkenntniß der Wahrheit, zur
Gottseligkeit, zum ewigen Leben führen, will durch diese Predigt die Men⸗—
schen retten und selig machen.

Wir haben gutes Recht, das, was der Apostel hier von seinem Amt
sagt, auf den Dienst am Wort, den jetzt die berufenen Prediger christlicher
Gemeinden versehen, anzuwenden. Die Apostel hatten einen einzigartigen
Beruf für die Kirche, aber doch nahm Paulus andere Männer, die nicht
Apostel waren, als Gehülfen in seiner Arbeit an, schließt sich im Eingang
seiner Briefe mit diesen seinen Mitarbeitern zusammen, wie mit Sosthenes
1 Cor. 1, 1., mit Timotheus 2 Cor. 1, 1. Phil. 1, 1. Col. 1, 1., schreibt
das, was er jenen Gemeinden schreibt, zugleich in ihrem Namen. Ja, er
faßt sich 1 Cor. 4, 1. ff. mit Apollos, der nicht einmal Apostelgehülfe war,
welcher selbstständig für sich predigte und arbeitete, zusammen. „Solches
habe ich auf mich und Apollo gedeutet.“ 1 Cor. 4, 7. Wenn Paulus, wie
in den Corintherbriefen, die Herrlichkeit des Amtes des Neuen Testaments
rühmt, so meint er das Amt, das durch die ganze Zeit des Neuen Testa⸗
ments in Kraft und Geltung bleibt, denkt nicht nur an sich und seine Mit⸗
apostel, sondern an alle Träger des Amts, alle Prediger des Evangeliums.

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