Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1889, Seite 7

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paſtor 9 · Paſtor 5

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Die pastoralen Anweisungen im Titusbrief. 7

war offenbar der, der Kirche aller Zeiten, allen Dienern der Kirche hiermit
ein Pastorale mit göttlicher Autorität in die Hand zu geben. In den
Timotheusbriefen gibt der Apostel ausführlichere Unterweisung. Der Titus⸗
brief enthält eine kurze Summa oder Epitome seiner Pastoraltheologie.
Diese wollen wir jetzt besehen. Nicht eine zusammenhängende Exegese des
Titusbriefes, sondern Darlegung seines pastoralen Gehalts ist der Zweck
dieser Zeilen.

Gleich was St. Paulus im Eingang des Briefes schreibt, die Selbst⸗
benennung des Apostels, ist für diesen unsren Zweck von Belang. Es heißt
da: „Paulus, ein Knecht Gottes, aber ein Apostel IEsu Christi, nach dem
Glauben der Auserwählten Gottes und der Erkenntniß der Wahrheit zur
Gottseligkeit, in der Hoffnung des ewigen Lebens, welches verheißen hat,
der nicht lüget, Gott, vor den Zeiten der Welt, hat aber offenbaret zu seiner
Zeit sein Wort durch die Predigt, die mir vertraut ist nach dem Befehl
Gottes, unsres Heilandes.“ 1, 1—3.

Paulus nennt sich selbst einen „Knecht Gottes“ und „Apostel JEsu
Christi“ und bezeichnet damit sein Amt. Das ist ein Dienst, zu dem Gott
ihn bestellt hat, und dieser Dienst ist das Apostolat, in welches Christus
ihn berufen hat. Was das für ein Dienst, für ein Amt sei, erläutert er
durch die folgenden Näherbestimmungen. Er ist Apostel „nach“ oder „ge—
mäß dem Glauben der Auserwählten Gottes“. Die genauere Bestimmung
des durch die Präposition „nach“, „gemäß“ (xντν) ganz im Allgemeinen an⸗
gedeuteten Verhältnisses zwischen dem Apostelamt Pauli und dem Glauben
der Auserwählten ergibt sich aus der Natur der Sache. Der Glaube der
Auserwählten ist Zweck, Frucht, Wirkung der apostolischen Thätigkeit. Es
heißt ja auch sonst, daß der Glaube aus der Predigt kommt. Die Predigt
sieht es darauf ab, Glauben zu wirken, wirkt den Glauben. Im Eingang
des Römerbriefes sagt der Apostel, daß er zum Apostel berufen sei, „um
unter allen Heiden den Gehorsam des Glaubens aufzurichten“. Röm. 1, 5.
So heißt es an unserer Stelle, daß er Apostel sei, das Werk eines Apostels
ausrichte, „um in den Erwählten den Glauben zu wirken oder zu fördern“
(De Wette. Wiesinger). Die Auserwählten Gottes erscheinen hier als
Object der apostolischen Thätigkeit. Paulus steht als Apostel im Dienst
der Auserwählten. Derselbe Gedanke ist 2 Tim. 2, 10. ausgesprochen, wo
der Apostel bezeugt, daß er „um der Auserwählten willen“ Alles erdulde,
was sein Beruf ihm zu dulden auferlegt. Was er als Apostel redet, thut,
leidet, kommt den Auserwählten Gottes zu gute.

Paulus ist Apostel IEsu Christi, verwaltet das Amt eines Apostels,
wie die zweite Näherbestimmung besagt, „gemäß“ oder „nach der Erkenntniß
der Wahrheit zur Gottseligkeit“. Mit der apostolischen Wirksamkeit ist es
darauf abgesehen, daß die Erwählten zur Erkenntniß der Wahrheit kommen.
Der Apostel bezeugt die Wahrheit, die Wahrheit schlechtweg, und damit hilft
er denen, die ihn hören, zur Erkenntniß der Wahrheit. Erkenntniß der

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