Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1889, Seite 24

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2⁴ Vermischtes.

durchschnittlich nach kühler Ueberlegung, ist also voll verantwortlich, wenn
er fremdes Leben und das eigne gefährdet. Die Vertheidiger des
Zweikampfes pflegen ihn als eine unentbehrliche ULebungsschule des Muthes
zu rühmen, ferner als eine Bewährung des Ehrgefüͤhls, welches die Ehre
höher schätzt als das Leben. Beides sind an sich durchaus ethische Gesichts—
punkte und würden das höchste Lob der Kirche erheischen. Aber der Zweck
heiligt nun einmal nicht das Mittel. Als bloße Schule des Muthes er⸗
scheinen die sogenannten Bestimmungsmensuren der studentischen Verbin⸗
dungen, wo eine feindliche Berührung der I als Kampfes⸗Ursache
fehlt, also auch das unsittliche Motiv der Rache. Jedenfalls sind sie die
verhältnißmäßig am wenigsten anstößigen Duelle. Aber gerade sie pflegen
von sonstigen Verehrern des Duells preisgegeben zu werden. Mit Recht.
Denn es ist erfahrungsmäßig falsch, daß Zweikämpfe unentbehrlich seien,
um der Jugend den Muth zu bewahren. Das Militär müßte sonst Be⸗
stimmungsmensuren für alle Soldaten obligatorisch machen. Aber man
denkt nicht daran; man weiß sehr wohl, daß nicht Vermehrung des Muthes,
sondern Verrohung der Sitten die Folge sein würde. In den letzten Kriegen
sind zwischen den Soldaten, die sich früher duellirt hatten, und den andern,
die es nicht gethan, Unterschiede im Muth auch nicht hervorgetreten. Die
Bestimmungsmensur ist also eine überflüssige, mithin schlechthin verwerfliche
und nicht zu duldende Gefährdung zweier Leben. — Noch schlimmer steht es.
mit den Zweikämpfen wegen verletzter Ehre. Hier liegt das Unsittliche in
dem sich selbst Rache nehmen, das Widersinnige in der Wahl des Mittels,
die verletzte Ehre wieder herzustellen. Abbitte des Schuldigen wäre zu er⸗
streben, und dies wäre die rechte Sühne. Statt dessen wird mitunter der
Unschuldige von dem Beleidiger noch getödtet. In der naiven (2) alten
Zeit sah man darin ein Gottesurtheil. Welcher Duellant denkt das aber
heute“ Es ist vielmehr jeder sich dessen bewußt, daß er einem sinnlosen
Brauche sich unterwirft, der von den ernstest denkenden Menschen auf das
schärfste sittlich verurtheilt wird. Hiernach bliebe als Praxis der Kirche in
jedem Falle nur übrig, ebenso wie bei den Selbstmördern den im Duell Ge⸗
fallenen still ohne Rede zu bestatten (aber doch unter Betheiligung des
Pastors? L. u. W.), dem an den Folgen des Zweikampfs Sterbenden
das öffentliche Begräbniß mit Rede nur zu gewähren, wenn er zuvor seine
Reue bekannt hat. — Dennoch plaidire ich im allgemeinen für die Milde,
nicht wegen irgend welcher Beschönigung des Duellwesens, sondern weil ich⸗
die Hauptlast der Schuld an der Fortdauer dieser barbarischen Sitte nicht
bei den Duellirenden suche, vielmehr bei den sittlichen Mächten des öffent⸗
lichen Lebens, der Kirche und dem Staat. Was thut die Kirche dagegen?
Sie stellt junge Leute, die Mitglieder sich duellirender Verbindungen waren,
ja deren alte Herren geblieben sind, also dieselben Grundsätze behalten haben,
getrost als Pastoren an, sie verlangt keine Buße von ihnen. Was thut der
Staat? Er bestraft den Zweikampf, aber ein Officier, der denselben ge⸗

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