Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1889, Seite 4

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4 Vorwort.

So steht es auch in Bezug auf die Anerkennung der Lehren, welche Gott in
der heiligen Schrift dem Glauben vorgegeben hat. Wer irgend eine Lehre
des göttlichen Worts, mag dieselbe auch im Vergleich mit anderen Lehren
von untergeordneter Bedeutung für die Entstehung des Glaubens und die
Erlangung der Seligkeit sein, anzuerkennen sich weigert, der zeigt damit,
daß er die Autorität Gottes und des göttlichen Wortes überhaupt nicht an⸗
erkennt, daß andere Gründe, als die Autorität des göttlichen Wortes, ihn
bestimmen, wenn er noch gewisse in der Schrift enthaltene Lehren anzuneh—
men erklärt. Es ist ja wahr: die Schrift selbst macht einen Unterschied zwi⸗
schen den geoffenbarten Lehren. Sie erklärt gewisse Lehren für solche, ohne
deren gläubige Annahme kein Mensch ein Christ sein kann, andere dagegen
für solche, in Bezug auf welche jemand aus Schwachheit irren und doch ein
Christ sein kann. 1 Cor. 3, 11—15. Aber damit ist das Abgehen von ge⸗
wissen Theilen der göttlichen Offenbarung nicht für erlaubt erklärt. Man
zeige auch nur eine Stelle der heiligen Schrift, an welcher Gott von dem
Annehmen irgend einer von ihm geoffenbarten Lehre dispensirte. Eine
solche Stelle findet sich in der ganzen Schrift nicht. Wohl aber finden sich
in derselben viele Stellen des gegentheiligen Inhalts. Kein Mensch soll
sich herausnehmen, zu Gottes Wort hinzu- oder von demselben abzuthun,
5 Mos. 4. Und wer auch nur eins von den kleinsten Geboten auflöset und
lehret die Leute also, der wird der Kleinste heißen im Himmelreich, Matth. 5.
Alle Lehren der heiligen Schrift sind, wiewohl nicht von gleicher Noth—
wendigkeit zur Erlangung der Seligkeit, dennoch von vollkommen
gleicher Verbindlichkeit für alle Menschen, weil sie göttliche Offen⸗
barung an die Menschen sind. Luther sagt: „Absit, absit, ut ullus apex
in toto Paulon sit, quem non debeat imitari et servare tota universalis
ecclesia. “1) Eine Lehre, die in der Schrift geoffenbart ist, freigeben wollen,
ist ein erimen laesae majestatis divinae, ein Eingriff in die göttliche Maje⸗
stät. Der Grundsatz, welchen der „Lutheran Visitor“ zu seinem Motto ge⸗
macht hat und den der „Lutheran“ in seiner Nummer vom 20. December
anführt: In essentials unity, in non-essentials liberty, in all things
charity, bringt, wenn unter nomessentials in der Schrift geoffenbarte Leh⸗
ren verstanden werden, im Grunde eine Gottlosigkeit zum Ausdruck.
Man wirft ein: Es ist so böse nicht gemeint! Das ist wohl wahr. Ja,
die meisten, welche von Gottes geoffenbartem Wort nachlassen wollen, mei⸗
nen, sie thun Gott einen Dienst daran. Sie meinen, sie handelten recht
gottesfürchtig, wenn sie nur auf die Aufnahme einiger Hauptlehren der
Schrift drängen und die übrigen in die Freiheit der Christen stellten. Aber
das ist eine sehr thörichte Meinung, die auch nicht den geringsten Grund

1) De capt. Babyl. Opp. eur. Irmischer V, 27. Walch XIX, 22: „Das sei
fern, das sei fern, daß ein einziger Buchstabe im Paulo sei, dem nicht nachfolgen
und den nicht halten solle die ganze allgemeine Kirche.“

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