Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1889, Seite 8

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paſtor 9 · Rechtfertigung 27

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8 Die pastoralen Anweisungen im Titusbrief.

Wahrheit ist der Sache nach dasselbe, wie Glaube. Solche Erkenntniß ist,
wie die Worte eigentlich lauten, „der Gottseligkeit gemäß“ (νς xαr eboe-
Eeα-ù—1ͤnß. Das eigenthümliche Wesen der Erkenntniß, welche durch die
apostolische Thätigkeit gewirkt wird, besteht darin, daß es sich dabei um
Gottseligkeit handelt. Das Verhältniß, in welchem die Erkenntniß der
Wahrheit zur Gottseligkeit steht, ist auch hier, näher besehen, das Verhältniß
der Ursache zur Wirkung. Erkenntniß der Wahrheit ist gemeint, welche zur
Gottseligkeit dient und hilft. Luther hat die Meinung des Apostels ge⸗
troffen, indem er übersetzt hat: „zur Gottseligkeit“. Namhafte Exegeten
der Gegenwart billigen diese Uebersetzung, indem sie erklären: „welche zur
Gottseligkeit führt“ (De Wette, Wiesinger, Osterzee, Plitt). Die Er⸗
kenntniß der Wahrheit, auf welche es der Apostel abgesehen hat, ist kein
bloßes theoretisches Wissen, sondern heilsame, praktische Erkenntniß, welche
Gottesfurcht und Gottseligkeit im Gefolge hat.

Paulus ist Apostel IEsu Christi, thut das Werk eines Apostels „in der
Hoffnung des ewigen Lebens, welches verheißen hat, der nicht lüget, Gott,
vor den Zeiten der Welt“. Das ist die dritte Näheͤrbestimmung. Luther
hat gut deutsch übersetzt: „in der Hoffnung des ewigen Lebens“. Der ge⸗
naue Sinn des Textes ist: „auf die Hoffnung des ewigen Lebens hin“
(E＋ Antde Cονα uε⁰οσονν. Das ist der letzte Endzweck der apostolischen
Wirksamkeit, in den Auserwählten die Hoffnung des ewigen Lebens zu er⸗
wecken und sie damit, weil christliche Hoffnung eine gewisse, lebendige Hoff⸗
nung ist, dem ewigen Leben entgegenzuführen. Von dem ewigen Leben
sagt der Apostel, daß Gott dasselbe schon vordem „verheißen hat“, in der
Weissagung des Alten Testaments, und fügt hinzu: „vor ewigen Zeiten“
(ο½ο ghdοσ alνιι⁰ον). Ewige Zeiten sind die „uralten Zeiten“, die ältesten,
ersten Zeiten der Welt, und was vor denselbigen liegt, den ersten Zeiten
der Welt vorhergeht, das ist die Ewigkeit. Es kann nichts Anderes gemeint
sein, als was Luther in seiner Uebersetzung ausgedrückt hat: „vor den Zeiten
der Welt“. Und wenn es nun heißt, daß Gott vor den Zeiten der Welt,
also in der Ewigkeit schon, das ewige Leben verheißen habe, so ist das eine
kurze, prägnante Redeweise, deren Sinn jeder Leser leicht versteht. Der
Apostel meint, daß Gott das ewige Leben, das er durch die Propheten ver⸗
heißen, schon vor der Zeit der Welt zuvor versehen hat. Ihrem Inhalt
nach stammt die Verheißung, die in den ältesten Zeiten schon den Menschen
kundgeworden, aus der Ewigkeit. Der Apostel meint dasselbe, was er
2 Tim. 1, 9. ausspricht, wo er betont, daß die Gnade, die Seligkeit, „in
Christo IEsu uns schon vor der Zeit der Welt gegeben“, das heißt, durch
Gottes Vorherbestimmung im Voraus beigelegt ist. Den Auserwählten
Gottes ist das ewige Leben schon vor der Zeit der Welt zuerkannt. Der
Gott, „der nicht lügt“, hat das ewige Leben zuvor versehen und zuvor ver⸗
heißen. Der Gott, der nicht lügt, sorgt dafür, daß die Auserwählten das,
was er ihnen zuvor versehen, zuvor verheißen, auch wirklich erlangen, daß

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