Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1889, Seite 32

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32 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Eingang reiht sich dann die nachdrückliche Forderung der Wiederherstellung der
weltlichen Macht des Pabstes, an der „thätig und kräftig zu arbeiten alle christlichen
Völker die Pflicht haben“.“ Das Jubiläumsfahr hat also deutlich bewiesen, daß im
römischen Lager der Teufel noch wohl auf dem Plan ist und heute noch dieselben
Greuel und Lästerungen ausschäumt, gegen welche Luther einst zeugte und kämpfte.

Japan. „Bereits vor einigen Jahren ist die Staatsreligion als solche in Ja⸗
pan abgeschafft, und die Priester hörten mit dem Tage ves Erscheinens des Edie⸗
tes auf, Staatsdiener zu sein. Seitdem hat das Christenthum dort bedeutend an
Boden gewonnen. „Wir leben', schreibt ein englischer Missionar, „hier in der Nähe
des „Landes der aufgehenden Sonne“, aber so schnell ist der Fortschritt der Civi⸗
lisation, daß es für uns, welche im alten Geleise wandeln, schwer ist, die Riesen⸗
schritte zu verstehen, welche das junge Japan gemacht hat. Der Schitoismus ist,
praktisch gesprochen, erloschen, der Buddhismus welkt dahin, und seine Priester er⸗
kennen, daß seine Tage gezählt sind. An manchen Orten haben sie die ausländischen
Namen „Bischof“ und „Reverend“ angenommen, haben Sonntagsschulen eingerich⸗
tet, und am Buddhisten-Collegium zu Kioto lehrt ein ungläubiger Ausländer das
Alte Testament. Das Kaiserreich ist beinahe bereit, die Religion des Westens zu
empfangen, und wenn die Kirche überall erwachte und sofort tausend Missionare
dorthin schickte, so wäre es möglich, daß man in wenigen Jahren das wunderbare
Schauspiel „einer in einem Tage geborenen Nation“ sähe. Die große Macht des
buddhistischen Einflusses, welche in China unsere größten Anstrengungen zu Schan⸗
den macht, ist in Japan aus dem Wege geräumt. Alle denkenden Männer, selbst
solche, „welche sich gar nicht um solche Dinge kümmern“, sagen, daß das Christen⸗
thum die Zukunftsreligion des Landes sein werde. Die besseren Klassen begrüßen die
Ankunft der Fremden im Innern des Landes, und hohe Beamte verkehren gern in Ge⸗
sellschaft der Diener des Evangeliums.““ (A. E. L. K.) Wenn doch nur auch die
lautere, unverfälschte Predigt des Evangeliums in diesem Land eine offene Thür fände!

Pariser Heidenthum. „Der radikale Gemeinderath von Paris hat angeordnet,
daß auf dem Pantheon, der alten Kirche des St. Genevidve und jetzigen Gräbstätte
bedeutender Männer Frankreichs, das „veraltete christliche Kreuz‘ nicht mehr stehen
darf. Die Herunternahme soll noch in diesem Jahre erfolgen. Dieselbe bietet jedoch
große Schwierigkeiten dar; denn das jetzige Kreuz ist aus massivem Eisen, stark ver⸗
goldet und über und über mit allerlei zerbrechlichen Zierrathen bedeckt. Es ist über
12 Meter hoch und dementsprechend dick. Die Kosten der Entfernung werden eirca
20,000 Mark betragen. Das Pantheon erhielt bei seiner Erbauung ein goldenes
Kreuz von 4 Meter Höhe. Dasselbe wurde jedoch von Napoleon I. durch einen silber⸗
nen Stern der Ehrenlegion ersetzt, zu dem aus der päbstlichen Münze zu Rom 60,000
Franes Silber verwendet waren. Als Napoleon wieder mit dem Pabst Frieden
machte, fiel auch der Stern, und das Kreuz trat abermals an die Stelle. Das neue
Kreuz blieb bis 1831; im Jahre 1838 wurde es für kurze Zeit durch eine Statue des
Ruhmes ersetzt. Die Kuppel blieb dann ohne Schmuck bis 1848, wo einige Repu⸗
blikaner in einer Nacht eine mächtige, roth angestrichene phrygische Mütze darauf
pflanzten. Der erste Consul Louis Napoleon befahl sofort nach seinem Regierungs⸗
antritt deren Entfernung, und als Kaiser ließ er 1852 ein reich vergoldetes Holzkreuz
aufrichten, das bis zum März 1871 blieb. Die Communards sägten es damals ab
und verbrannten es. Dem Minister Jules Simon ist das jetzige Kreuz zu danken.
Die Entkirchlichung des Pantheons fand schon früher unter Grevy⸗Ferry statt. Der
Erzbischof von Paris hat sich zwar an den Präsidenten Carnot gewendet, um dessen
Einsprache gegen die Entfernung des Kreuzes zu erwirken, Carnot verschanzte sich
aber hinter das Ministerium und wies den Erzbischof mit höflichen Redensarten ab.“

(A. E. L. K.)

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