Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1889, Seite 26

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2 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

dung der neuen Körperschaft erörtert wird. Das Seminar soll eine fundirte Anstalt
werden, und die nöthige Dotationssumme soll in der Weise zusammengebracht wer⸗
den, daß die Augustana-Synode ihren Fond von 815,000, die Hauges⸗Synode den
ihren von 820,000 und die Conferenz ihre 850,000 mitbringt, die von der Norwe⸗
gischen Synode ausgegangenen „Antimissourier“ noch ein Kapital beisteuern sollen,
desien Ertrag hinreiche zur Besoldung von wenigstens zwei Professoren. Die Ge⸗
hälter der Professoren sind zunächst auf §1250 jährlich nebst freier Wohnung fest⸗
gesetzt; und zwar sollen die Antimissourier und die Conferenz je zwei Professoren,
die Augustana Synode und Hauges -Synode je einen Professor anstellen, daß also
im Ganzen sechs thedlogische Lehrer die Facultät bilden würden. Die „Antimissou⸗
rier“ machen sich anheischig, in Minneapolis Wohnungen für zwei Professoren zu
errichten. Wird der Vereinigungsplan dem Entwurf gemäß durchgeführt, so kann
die Bildung und Organisation des neuen Synodalkoͤrpers in im Jahre 1890 zum Ab⸗
schluß gebracht werden. A. G.

Die alte Norwegische Synode ist indeß emsig mit der Aufführung ihres neuen
Seminargebaͤudes in Robindale Park, vier Meilen nördlich von Minneapolis, be⸗
schäftigt. Das Gebäude wird eine Frontlänge von 165 Fuß bei 65 Fuß Tiefe haben.
Das Grundstück, auf welchem es errichtet wird, umfaßt sieben Acker, und in der
Nähe haben schon viele Norweger Bauplätze angekauft, so daß voraussichtlich in
nicht ferner Zeit um die Anstalt her sich eine Gemeinde sammeln wird. X. G.

Die „vier Punkte“ im Süden. Der dritte Paragraph der projectirten „Neben⸗
gesetze“ für die „Vereinigte Synode des Südens“ lautet: „Jeder Pastor, Lehrer,
Professor oder Missionar an irgend einer Anstalt oder Unternehmung unter der Auf⸗
sicht oder Controle dieser Vereinigten Synode soll, ehe er die Verrichtung der Pflich⸗
ten seines Amtes antritt, eine Zusage thun, daß er nichts lehren will, das wider die
Lehrbasis dieser Vereinigten Synode, wie sie in ihrer Constitution definirt ist,
streitet, sondern daß alles, was er in geistlichen Dingen lehrt, mit derselben über⸗
einstimmen soll, und daß er nicht die Communion oder Altargemeinschaft mit Nicht⸗
lutheranern oder unionistische Gottesdienste oder irgend welche geheime Gesellschaft
von zweifelhaftem oder deistischem Charakter pflegen oder befördern will.“ Diesen
Paragraphen hat die Virginia-Synode abgelehnt, und Dr. Morris meint im „Ob-
server“, die Synode habe mit dieser Ablehnung Ehre eingelegt. „Die ‚Leute vom
sechzehnten Jahrhundert“, schreibt er weiter, „haben keinen Boden in jener Synode;
auch wollten die Glieder jenes Körpers sich nicht erniedrigen dadurch, daß sie einen
Beschluß gefaßt hätten, der es von der Erlaubniß des Pastors der Kirche, in welcher
die Synode versammelt wäre, abhängig machen sollte, ob einer in einer nicht—
lutherischen Kirche predigen dürfe, wenn er eingeladen wäre. Sie haben ein höhe⸗

res Bewußtsein persönlicher und kirchlicher Mannhaftigkeit, und ich wünschte, andere
brave Leute legten dieselbe auch an den Tag.“ Auch in der Synode von South
Carolina ist der Passus nicht angenommen worden; doch hört man, daß der be—
treffende Beschluß auch nicht als Ablehnung des Paragraphen gelten soll, daß man
vielmehr nur jetzt noch nicht über Annahme oder Ablehnung entscheiden, sondern
den Leuten Zeit lassen wolle, zur gehofften einmüthigen Annahme heranzureifen. —
Ferner haben die „Centralconferenz“ und die South Carolina Conferenz in gemein⸗
samer Sitzung über die Frage verhandelt: „Verträgt es sich mit dem Confirmations⸗
gelübde, wenn wir Glieder unserer Kirche an andere Kirchen entlassen 2“ und die
Besprechung ging im Allgemeinen auf eine Verneinung der Frage hinaus. — Was
wir über die Verhandlungen der Tennessee-Synode erfahren, ist in so unbestimm⸗
ten Ausdrücken mitgetheilt, daß wir lieber den ausführlichen und authentischen Be—
richt abwarten, ehe wir uns auf eine Besprechung einlassen. Bis jetzt können wir

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