Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1891, Seite 131

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gewißheit · Gewißheit 2 · Anhang 8

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5 Dr. C. F. W. Walther als Theologe. 131

Gottes in Christo offenbart und zusagt, im Glauben erkennen. Die Lehre
von der Ungewißheit der Erwählung und Seligkeit ist Walther schon
an sich ein Characteristicum der falschen Lehre. Er nennt diese Lehre, wie
schon oben angeführt wurde, „etwas in der lutherischen Kirche ganz Uner⸗
hörtes“. Er schreibt: „Durch diese Leugnung der Gewißheit der Seligkeit
ist die Lehre unserer Gegner schon verurtheilt, wenn auch sonst nichts weiter
gegen sie spräche. Denn daß ein Christ seiner Erwählung und Seligkeit
gewiß sein solle und könne, lehrt die heilige Schrift an unzähligen Stellen.
So oft die Gläubigen in der heiligen Schrift selig gepriesen werden, so oft
predigt sie dies und fordert sie die Gläubigen auf, an ihrer einstigen Selig⸗
keit nicht zu zweifeln, mag es ihnen noch so weh um's Herz sein; daher
Paulus sagt: „Wir sind wohl selig, doch in der Hoffnung‘, womit er be⸗
zeugt, daß die Seligkeit der Gläubigen in diesem Leben nicht darin besteht,
daß sie sie schon genießen, fühlen und empfinden, sondern darin,
daß sie dieselbe hoffen, das heißt, mit Gewißheit erwarten.
Denn die christliche Hoffnung ist nichts anderes, als der gewisse Glaube
in Absicht auf das Zukünftige.“ In einer ausführlicheren Aussprache über
diesen Punkt sagt Walther: „Zwar sagt Herr Prof. S., die Gewißheit seiner
Erwählung, die er in der zweiten Thesis ganz richtig eine „Glaubens⸗
gewißheit nennt, habe „keinen Grund in heiliger Schrift“; allein damit
widerspricht er einer ganzen Anzahl sonnenheller und klarer Schriftstellen.
Christus spricht zu den siebzig Jüngern: „Darin freuet euch nicht, daß euch
die Geister unterthan sind; freuet euch aber, daß eure Namen sim
Himmel geschrieben sind. (Luc. 10, 20.) Zu den Aposteln aber
sppricht der HErr: „Ihr habt mich nicht (95½7 τers dε) erwählt, sondern
ich habe euch erwählet (Joh. 15, 16.), und bald darnach: „Dieweil
ihr nicht von der Welt seid, sondern ich habe euch von der Welt er⸗
wählet, darum hasset euch die Welt.. (Joh. 15, 19.) Christo hierin
nachfolgend trösten daher auch die heiligen Apostel die Gläubigen in ihren
Gemeinden damit, daß sie Auserwählte seien. Nachdem unter anderem
St. Paulus die Lehre von der Gnadenwahl abgehandelt hat, fährt er
hierauf fort: ‚Wer will die Auserwählten Gottes beschuldigen? —
Wer will uns scheiden von der Liebe Gottes? Trübsal, oder
Angst, oder Verfolgung, oder Hunger, oder Blöße, oder Fährlichkeit, oder
Schwert? Wie geschrieben stehet: Um deinetwillen werden wir getödtet
den ganzen Tag; wir sind geachtet für Schlachtschafe. Aber in dem allen
überwinden wir weit um deß willen, der uns geliebet hat. Denn ich
bin gewiß, daß weder Tod noch Leben, weder Engel noch Fürstenthum
noch Gewalt, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, weder Hohes noch
Tiefes, noch keine andere Creatur mag uns scheiden von der Liebe Gottes,
die in Christo IEsu ist, unserem HErrn.“ (Röm. 8, 33. 35—-39.) So
versichert ferner derselbe Apostel den Gläubigen zu Ephesus: „Wie er
uns denn erwählet hat durch denselbigen, ehe der Welt Grund geleget

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