Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1891, Seite 134

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gewißheit · Gewißheit 1 · Anhang 8

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134 Dr. C. F. W. Walther als Theologe.

Sie sind nicht gegen den festen Glauben an die evangelischen Ver⸗
heißungen, sondern gegen die fleischliche Sicherheit gerichtet; sie
haben nicht den Zweck, „uns ungewiß zu machen, sondern uns in unserer
Gewißheit zu erhalten“.1) ö ö

Man hat ferner den Einwurf erhoben, daß gerade die Lehre von der
Gewißheit der Erwählung und Seligkeit zur fleischlichen Sicherheit ver⸗
führe. In Bezug auf diesen Einwurf sagt Walther: „Zwar sagen unsere
Gegner, diese Lehre mache die Leute nur sicher. Allein wäre das wahr,
so dürfte auch kein Mensch dessen gewiß sein, daß er bei Gott in Gnaden
stehe. Christus ruft den siebzig Jüngern zu: „Darin freuet euch nicht, daß
euch die Geister unterthan sind; freuet euch aber, daß eure Namen im
Himmel geschrieben sind.; Ja, nachdem Christus dem Petrus seinen tiefen
Fall vorausgesagt hatte, setzte er zu seinem Troste hinzu: „Ich aber habe
für dich gebeten, daß dein Glaube nicht aufhöre.“ Hat Christus damit seine
Jünger sicher gemacht? Nein, gerade der gewisse Glaube an ihre Erwäh⸗
lung hat sie erweckt zum treuesten Kampfe bis zum blutigen Märtyrertod.
Wie aber Christus mit seinen Jüngern in dieser Beziehung verfuhr, so sind
die Jünger hernach auch mit den durch sie bekehrten Gläubigen verfahren.
Wir finden z. B., daß Paulus den Gläubigen zu Ephesus, zu Thessalonich,
zu Colossä, und Petrus den in der Zerstreuung lebenden Gläubigen aus⸗
drücklich versichert, daß sie Auserwählte seien; ja, Petrus nennt geradezu
die Gesammtheit aller Gläubigen ‚das auserwählte Geschlecht'. Paulus
legt sogar allen Gläubigen das Triumphlied in den Mund: „Wer will die
Auserwählten Gottes beschuldigen? Gott ist hier, der gerecht macht. Ich
bin gewiß, daß weder Tod noch Leben ꝛe. mag uns scheiden von der Liebe
Gottes, die in Christo IEsu ist, unserem HErrn.“ Haben aber damit die
Apostel die Gläubigen sicher gemacht? Nein, damit haben sie denselben
vielmehr den Helm des Heils und der Seligkeit auf das Haupt gesetzt, den
Schild des Glaubens in ihre Hände gegeben, auszulöschen alle feurigen
Zweifelspfeile des Bösewichts. So ist denn außer Zweifel: wer so von
der Gnadenwahl lehrt, daß die Gläubigen derselben nicht gewiß werden
können, dessen Lehre ist falsch, denn sie ist unbiblisch.“?) Noch näher auf
die Herzensstellung dessen eingehend, der seiner Erwählung im Glauben ge⸗
wiß ist, schreibt Walther: „Wer da weiß, auf welchem Wege Gott allein
die Auserwählten zur Seligkeit führt, nämlich auf dem Wege der Buße und
Bekehrung, des Glaubens und der Heiligung, des Kreuzes und der Be⸗
ständigkeit — wir meinen, der hat darin Warnung und Vermahnung genug;
denn sobald er jenen Weg muthwillig verläßt, so ist es nach unserer reinen
Lehre um seine Gewißheit der Seligkeit geschehen.“ Nur „Gottlose“ denken
und sprechen, daß sie sich um ihre Seligkeit nicht zu kümmern brauchten,

2) Abendvorlesungen, 28. Oct. 1881.

ö ö

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