Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1891, Seite 157

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Anhang 8

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 57
behandelt? Warum hebt man nicht hervor, daß die Prinzessin zu einer Secte ge⸗
treten ist, welche in ihrem Bekenntniß das Evangelium von Christo ver⸗
wirft, und daß die Prinzessin sich um Seele und Seligkeit gebracht hat, wenn sie
die schändlichen griechischen Irrlehren vom Wege der Seligkeit annimmt? F. P.

Aus Preußen. „Wie weit man in Preußen mit dem Militarismus, d. h. mit
der einseitigen Betonung der Bedeutung und Ehre des einen Standes, des Wehr⸗
Walue gekommen, wird durch einen Bericht der „Berl. Neuest. Nachr. über die am
Palms onntag in der Hauptceadettenanstalt zu Lichterfelde abgehaltene Confir⸗

mationsfeier illustrirt. Es heißt da nämlich wörtlich: „Nach der Liturgie wurden

die ersten Verse des Liedes: „O Heilger Geist, kehr bei uns ein“ gesungen, nach denen
der Anstaltsgeistliche, Pfarrer Leutnant Bruck, vor den Altar trat, um die Fest⸗
predigt zu halten.“ — „Dem Deutsch-socialen Verein zu Breslau ging durch die
„Posté folgende Anmeldung zu: „Der Unterzeichnete wünscht dem Deutsch-socialen
Verein in Breslau als Mitglied beizutreten unter Zusicherung eines Jahresbeitrags
von 100 Mk. Breslau, den 23. März 1891. Moses Goldstein, echter Jude.
Wohnung: bei den Christen. Und wenn Ihr Eure drei Götter und alle Engel
des Himmelreichs anruft, uns zu bekämpfen, es wird Euch nichts helfen, wir Juden
sind dazu bestimmt, Euch Goyms aufzuhelfen; von unserem Gelde lebt Ihr nur.“
Die Zuschrift bedarf keines Snmtentars, sie ist so frech, daß eine Verbreitung er⸗
wünscht wäre.“ (P. a. S.)
Aus der Hamburger Staatskirche. „Der Männerverein zu Hammerbrootk hat
ein Schreiben an den Hamburger Kirchenrath gerichtet, in welchem er in dringender
und durchaus würdiger Weise um Schutz vor der Irrlehre bittet, die „‚der Ge⸗
sinnungsgenosse und Vertreter des Pastors Halben“, Strasosky, in die Gemeinde
zu bringen sucht. Dieser Prediger hat sich erlaubt, in der Predigt am ersten Oster⸗
tage, 29. März 1891, in der St. Thomaskirche „die Ostergeschichte eine Legendes zu
nennen, ja, sogar im Confirmandenunterricht die Weihnachtsgeschichte ebenso be⸗
zeichnet. Wenn nun evangelische Männer um ihres Gewissens willen gegen solche
Aergernisse protestiren, so wagt das „‚Berliner Tageblatt“ seinem Leserkreise von der
„religiösen Intoleranz‘ zu berichten, die „gegenwärtig in Hamburg eigenthümliche
Blüthen treibt“, spricht von einer „denunciatorischen Rern e intoleranter
Orthodoxen“, und nennt jenen Verein einen „Frömmlerverein Stöcker'scher Richtung,
wie sie in letzter Zeit an vielen Orten gegründet sind, sehr zum Shaden der Ein⸗
tracht der Gemeinden“. Und diesem, für Eintracht der christlichen Gemeinden so
zaͤrtlich besorgten Blatte leihen Christen“, ja, sogar Theologen ihre Unterstützung!“
(A. C. L. K.)
Katholisch oder lutherisch? Der als ein streng confessionell gesinnter Theolog
gerühmte Tübinger Professor Rob. Kübel bemerkt in einer Recension eines katho⸗
lischen Werkes „Christliche Eschatologie“ von Dr. Atzberger: „Der Standpunkt
ist der katholische, streng offenbarungs⸗ und bibelgläubige, für den Offenbarung so
viel als übernatürliche Mittheilung von Lehren ist. Sachliche Irrthümer und
Widersprüche gibt es in den heiligen Schriften nicht.“ Also so weit hat es jetzt die
„lutherische Theologie“ gebracht, daß sie den Standpunkt, welcher die ganze Schrift
als Offenbarung Gottes ansieht und von Irrthümern und Widersprüchen in der
Schrift nichts wissen mag, als „katholisch“ brandmarkt! G. St.
Modernes Lutherthum. Das „Sächsische Kirchen- und Schulblatt“ empfiehlt
eine Schrift des sächsischen Pastor O. Märker über „den Zwischenzustand“ und

schreibt da unter Anderem: „Der Mittelpunkt der fleißigen, nüchternen und klaren

Arbeit ist Abschnitt 3, in welchem die Art des Zwischenzustandes als eines Zustandes
des Bewußtseins und der Innerlichkeit, der Seligkeit und Unseligkeit, der Unvoll⸗

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