Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1891, Seite 141

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Auferſtehung Chriſti 2 · Chriſtus im alten Teſtament 54 · Anhang 8

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Christus in der alttestamentlichen Weissagung. 14¹

assen. Der 16. Psalm hat mit Recht der Kirche von jeher als der eigentliche
Osterpsalm gegolten. Denn das Neue Testament beweist, daß es der Messias
st, welcher alle Worte dieses Liedes betet. Derselbe bekennt V. 9.: „Darum
reuet sich mein Herz, und meine Ehre ist fröhlich, auch mein Fleisch wird
sicher liegen.“ Darum, weil, wie er vorhergesagt hat, der HErr zu seiner
Rechten ist und ihn hält und schützt, freuet sich sein Herz und seine Ehre,
seine Seele frohlockt. Auch sein Fleisch, sein Fleisch im Unterschied von
seiner Seele, sein Leib wird in Sicherheit lagern. Der Leib ist als schla⸗
fend gedacht und die Erwähnung „der Hölle“ im Folgenden zeigt, daß der
Todesschlaf gemeint ist. Warum seine Seele auch im Tod jubeln und froh—
locken kann, warum sein Leib auch im Tode, im Grabe ganz sicher liegt,
ganz unversehrt bleibt, wie der HErr ihn auch im Tode schützt und bewahrt,
wird V. 10. näher erklärt. „Denn du wirst meine Seele nicht in der Hölle
lassen und nicht zugeben, daß dein Heiliger die Verwesung sehe.“ Gott
wird seine Seele, wenn sie auch „der Hölle“, das ist, dem Todeszustand
verfällt, doch nicht im Tode, in der Hölle lassen, wird sie nicht ganz, nicht
für immer der Hölle überlassen, anheimgeben. Und er wird seinen Hei⸗
ligen, seinen Frommen nicht dahingeben, daß er die Verwesung sehe. Das
bezieht sich wieder auf sein Fleisch. Auch in diesem Vers werden Leib und
Seele wieder unterschieden. e' ist von der Septuaginta trefflich mit
Heuiον, von der Vulgata mit corruptio wiedergegeben. Gott hält den
Leib dieses Frommen in seiner Hand, daß die Verwesung ihn nicht berührt
und schädigt. Das ist ein einzigartiges Geschick dieses einzigartigen From⸗
men. Und damit hängt zusammen, was der folgende Satz aussagt, daß der
Tod für ihn nur der Durchgang zum Leben ist. „Du thust mir kund“, lässest
mich erfahren, führest mich „den Weg zum Leben“. V. 114. Durch den
Tod, aus dem Tod dringt er zum Leben, zu neuem Leben hindurch. Und
es ist Leben im wahrsten, vollsten Sinn des Worts, welches jenseits des
Todes seiner wartet. „Vor dir ist Freude die Fülle, und liebliches Wesen
zu deiner Rechten ewiglich.“ V. 11b. Der aus dem Tode erstanden, durch
den Tod zum Leben eingegangen ist, lebt nun Gott, ist ganz bei Gott, schaut
Gottes Angesicht und genießt vor Gottes Angesicht Fülle der Freuden. Eitel
liebliche Dinge hält der HErr in seiner Rechten, 3²s, und reicht sie seinem
Frommen dar. Und diese Freude und Wonne währet immerdar, in Ewig⸗
keit. Mit diesen prophetischen Worten beweist St. Petrus Apost. 2, 25. ff.
und St. Paulus Apost. 13, 35. ff. die Auferstehung JEsu Christi von den
Todten. Wir erinnern noch daran, daß, was der Messias hier von sich
rühmt und bekennt, nach der Tendenz dieser Weissagung, den Heiligen auf
Erden (V. 3.) zugute kommen soll. Christus ist als der Erstling auferstanden
von den Todten und hat denen, die ihm anhangen und nachfolgen, durch
den Tod den Weg zum Leben gebahnt und führt die Seinen durch Tod und
Auferstehung mit sich zur Freude des ewigen Lebens.

Im 68. Psalm beschreibt David einen majestätischen Triumphzug des

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