Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1891, Seite 133

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gewißheit · Gewißheit 1 · Gnadenwahl—Bin ich erwählt? 31 · Anhang 8

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Dr. C. F. W. Walther als Theologe. 1383

„Hoffest du auch selig zu werden?“ anstatt mit unserer Kirche:
„Ja, ich hoffe es‘, antworten: „Nein, ich hoffe es nicht!“ (näm⸗
lich nicht mit Glaubensgewißheit. Vergl. „A. u. N.“ I. Pp. 235, Anti⸗
sthese 2.)“
Auf welchem Wege kann und soll ein Christ zur Gewißheit seiner
sewigen Erwählung kommen? Wie Walther auf diese Frage antwortet, ist
schon im Vorhergehenden dadurch angedeutet worden, daß Walther die Ge⸗
wißheit, welche ein Christ von seiner Erwählung hat, eine „Glaubens⸗
gewißheit“ genannt wissen will. Der Glaube hat es mit Gottes geoffen⸗
bartem Wort, mit dem Evangelium von Christo, zu thun. So gilt
es, im Glauben auf das Evangelium von Christo zu schauen. Wer das
Evangelium von der Gnade Gottes in Christo glaubt, erkennt damit auch
seine aus Gnaden um Christi willen geschehene Erwählung. Was einen
Christen der Gnade Gottes überhaupt gewiß macht, macht ihn auch seiner
ewigen gnädigen Erwählung gewiß. In näherer Ausführung dieser Ge⸗
danken verweist Walther auf den 11. Artikel der Concordienformel (S. 709
bis 715) und fährt fort: Da ist gelehrt, „daß ein gläubiger Christ seiner
Erwählung weder aus der Vernunft, noch aus dem Gesetz, noch durch irgend
einen Schein, viel weniger durch Erforschung des heimlichen verborgenen
Abgrundes göttlicher Vorsehung gewiß werden kann oder soll, sondern vor
allem aus seinem Beruf durch das die allgemeine Gnade verkündigende
Wort, sodann aus seiner Taufe, aus dem heiligen Abendmahl,
aus der Privatabsolution und aus dem Zeugniß des Heiligen Geistes“. )

Wer seiner ewigen Erwählung gewiß sein will, muß alles Ernstes den Weg
gehen, auf welchem Gott seine Auserwählten selig machen will. „Das ist“
— sagt Walther — „nicht der rechte Rath: Du mußt dir's nur fest ein⸗
bilden, daß du erwählt seist. . .. Nein! wir müssen auch den Heilsweg
gehen. Die Lehre von der Gnadenwahl ist kein Ruhekissen für das Fleisch.“
Walther verweist wiederum auf die Concordienformel. Er schreibt: „Die
Concordienformel richtet sich streng nach Röm. 8, 28—39., wo der Weg
beschrieben ist, auf welchem Gott seine Auserwählten zur Herrlichkeit führt,
woraus dieselbe daher schließt, daß, wer da sieht, daß er auf diesem Wege
sich befindet, nicht daran zweifeln solle, er sei ein Auserwählter, und daß er
daher getrost in den Jubelruf des Apostels mit einstimmen soll: „Ich bin
gewiß, daß weder Tod noch Leben ꝛc. uns scheiden mag von der Liebe
Gottes, die in Christo IEsu ist, unserem HErrn“.“2)

Gegen die Gewißheit der Erwählung hat man die in der heiligen
Schrift an die Gläubigen gerichteten Ermahnungen, ihre Seligkeit mit
Furcht und Zittern zu schaffen, in's Feld geführt. Doch diese Ermah⸗
nungen stehen nicht im Widerspruch mit der so deutlich gelehrten Gewißheit.

1) Berichtigung, S. 121.
ö 2) A. a. O., S. 121. 122.

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