Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1891, Seite 153

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Verhalten 2 · Anhang 8

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Vermischtes. 1353

und duldet, eben darum kann nicht gesagt werden, die Seligkeit des Men⸗
schen hänge auch in gewissem Sinne von diesem seinem e ab;
denn dieses ist als Gottes Werk, nicht sein (des Menschen) „Verhalten“,
nicht sein Werk. Und wer wirklich so lehrt, alles rechte „Verhalten“ allein
auf Gottes Gnade zurückführt, der wird nicht so sagen, oder sollte doch nicht
so sagen, weil er sich selbst widersprechen würde. — Die Berufung auf die
Schrift für die Berechtigung des Satzes: Die Seligkeit hängt auch in ge—
wissem Sinne vom Verhalten des Menschen ab, weil die Schrift von einem
verschiedenen Verhalten des Menschen rede, verschlägt auch nichts. Wohl
fordert die Schrift zum rechten Verhalten, zum Hören des Wortes, zum
Annehmen, zum Bewahren u. s. w. auf, wohl schreibt sie denen, die selig
werden, solch Verhalten zu, daß sie Gottes Wort hören, es im Glauben
annehmen, ihren Glauben bekennen u. s. w.; wo aber braucht die Schrift
den Ausdruck: „Die Seligkeit hängt auch in gewissem Sinne von diesem Ver⸗
halten des Menschen ab“? Eben damit, daß die Schrift solchen Satz nicht ent—
hält, während sie doch die Verdammniß der Menschen ausdrücklich von ihnen
selbst, von ihrem schlechten Verhalten abhängig macht und darauf zurückführt:
„Du bringst dich in's Unglück“ (Hos. 13, 9.), „Ihr wollt nicht zu mir kom⸗
men, daß ihr das Leben von mir nehmet“ (Joh. 5, 40.); eben damit will
sie uns lehren, die Seligkeit nicht auf den Menschen und sein Verhalten zu⸗
rückzuführen; ja, sie verbietet es uns dadurch, daß, obgleich sie den Gläu⸗
bigen ein gutes Verhalten, gute Werke zuschreibt, doch dieses immer allein
auf Gott zurückführt, von der Lydia, die auf Pauli Wort hörte, sagt, daß
Gott ihr das Herz aufgethan habe, von denen, die im Glauben bleiben,
sagt, sie würden aus Gottes Macht durch den Glauben bewahrt zur Selig—
keit, die guten Werke als Früchte des Geistes Gottes bezeichnet. Weil also
die Schrift zwar von einem rechten Verhalten (wie Ohio es nennt) derer,
die selig werden, redet, aber trotzdem ihre Seligkeit nicht davon abhängig
erklärt, so thun wir letzteres nach dem Vorbilde der gesunden Worte auch
nicht. Und so hat es der selige Dr. Walther auch nicht gethan. Wohl hat
er mit der Schrift ernstlich und dringend zum Hören des Wortes, zum
Nichtwiderstehen, zum Nichtverschließen des Herzens u. s. w. ermahnt (also
zu dem, was Ohio mit dem Ausdruck „Verhalten“ bezeichnet), aber damit
so wenig wie die Schrift den Satz aufgestellt: „Die Seligkeit hängt auch in
gewissem Sinne vom Verhalten des Menschen ab“, weil er aus der Schrift
wußte und glaubte, daß solche Aufforderungen eben in Gottes Hand das
Mittel sind, das, wozu sie auffordern, zu wirken, und daß es allein
Gottes Werk ist, wenn nun ein Mensch nicht e sein Herz nicht
verschließt, sich entschließt sich zu bekehren, sich bekehrt u. s. w. Wozu also
die vielen Citate aus Dr. Walthers Predigten, in —— er ernstlich zu
obengenannten Stücken ermahnt? Wozu der unzarte, ja empörende, rich⸗
tende Hinweis auf dessen längeres Krankenlager? Beides beweist nichts
für die Behauptung Ohio's, jener habe früher so gelehrt, wie jetzt Ohio

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