Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1891, Seite 150

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Verhalten 2 · Anhang 8

⤓ Download .txt · copy text

150 Nicht allein — sondern auch.

diese Gnade wirkt in dem Menschen Sehnsucht nach Gott, dem lebendigen
Gott, Hunger und Durst nach der Gerechtigkeit, Annahme der im Wort ihm
angetragenen Vergebung, mit einem Wort: den wahren Glauben. Das
alles thut die Gnade und sie allein, ohne allen Zwang, durch den sanfter
Liebeszug des Vaters zum Sohne. Und in demselben Augenblick, nicht
eine Minute früher, da die Anfänge des Glaubens und die Erstlinge des
Geistes im Menschen gewirkt sind, ist der Mensch bekehrt, d. h. aus dem
Stande des Zorns in den der Gnade versetzt. Und von diesem Augenblic
an, nicht eher und nicht später, beginnt in dem Bekehrten der Kampf zwi⸗
schen Geist und Fleisch, und je mehr der Geist in ihm die Oberhand be—
kommt, desto gottgefälliger wird nun sein Verhalten; er hort und glaub.
Gottes Wort, kreuzigt sein Fleisch sammt den Lüsten und Begierden, is
fröhlich in Hoffnung, geduldig in Trübsal, hält an am Gebet und beharr
in diesen Stücken; kurz, sein bekehrter Wille wirkt nun mit dem göttlichen
Willen zusammen, so lange er in Gottes Wort und Gnade bleibt. Aber
auch jetzt, nach der Bekehrung, kann und darf nicht gesagt werden, so wenig
wie vor der Bekehrung, des Menschen Seligkeit hänge von seinem gott⸗
gewirkten guten Verhalten ab. Obwohl von Seiten des Bekehrten allerdinge
eine Mitwirkung stattfindet, so hängt doch seine Beharrung und Seligkei
nicht von ihm, sondern wiederum einzig und allein von Gottes Gnade
ab, denn die „stärket und behält uns fest in seinem Wort und Glauben bis
an unser Ende“. Anfang, Mittel und Ende unserer Seligkeit liegt eben
ganz allein in der starken Hand unsers Gottes. Deshalb bekennt auch
unsere Kirche: „Da es aber also wollt verstanden werden, daß der bekehrte
Mensch neben dem Heiligen Geist dergestalt mitwirkete, wie zwei Pferde
mit einander einen Wagen ziehen, könnte solches ohne Nachthei
der göttlichen Wahrheit keineswegs zugegeben werden.“
(F. C. Sol. decl. Art. II. Müller, S. 604.)

Das ist die Lehre der heiligen Schrift und der rechtgläubigen Kirche
das ist auch unsere, der Missourier, Lehre. Was thun aber die Ohioer!
Indem sie Bekehrung und Seligkeit nicht von Gottes Gnade allein, sonderr
in gewisser Hinsicht auch vom Verhalten des Menschen abhängig sein lassen
entheiligen sie den Namen Gottes, tasten seine Ehre an, daß er alleir
der Anfänger und Vollender unserer Seligkeit sei, und machen den Men⸗
schen zu seinem eigenen Heiland. Und ob sie auch sagen, jenes gute Ver⸗
halten werde ja von der Gnade gewirkt, es bleibt doch bei diesem Urtheil
Immer ist es der Mensch, der nach ihrer Lehre im Werke der Seligmachune
den Ausschlag gibt; die Gnade allein beginnt wohl das Werk, aber der
Mensch setzt es unter steter Beeinflussung seitens der Gnade fort; die Gnade
allein legt den Grund, aber der Mensch legt den Eckstein; die Gnade leite
den Menschen, aber den vollziehenden Schritt thut dieser selbst; kurz, di
Gnade bekehrt den Menschen, aber nur wenn er sich selbst bekehrt. So kann
denn allerdings kein rechter Ohioer, dem es Ernst mit seiner Lehre ist, meht

English translation

Not yet translated.