Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1891, Seite 149

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Verhalten 2 · Anhang 8

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Nicht allein — sondern auch. —* 149

nicht mit den allerdeutlichsten Worten, daß von solchem „Thun“

(Verhalten))des Timotheus eigene und seiner Zuhörer Seligkeit ab⸗
hängig sei?“

In der That, deutlicher hätten die Ohioer den Wortlaut ihres obigen
Satzes und unsere Deutung desselben nicht bestätigen können. Da steht es
ja mit dürren Worten, des Menschen Bekehrung und Seligkeit hänge von
dessen Thun ab! Und diesen synergistischen Unrath soll noch obendrein die
heilige Schrift lehren. Wenn also diese die Christen als Leute beschreibt,
die Gottes Wort hören, annehmen, bewahren, die ihr Fleisch kreuzigen,
gute Werke thun und leiden, so soll sie damit lehren wollen, daß der Christen
Bekehrung und Seligkieit von diesem ihrem guten Verhalten abhängig sei.

Wenn David sagt, auf sein Sündenbekenntniß hin habe Gott ihm seine

Sünden vergeben, so soll das heißen, von diesem seinem Bekenntniß,
also von seinem Thun, seinem Verhalten sei seine Bekehrung abhängig
gewesen, seine Begnadigung sei „die Folge davon“, das nothwendige Er—
gebniß dieses Verhaltens gewesen. Ja, St. Paulus, der unerbittliche Feind
aller Werkgerechtigkeit, der die Synergisten bis in ihre letzten Schlupflöcher
verfolgt, soll dem Timotheus sogar einprägen, daß sein Thun, auch seine
Gottseligkeit, nicht nur ihn selbst selig mache, sondern noch obendrein andere,
daß also sein „Thun“ ein überflüssiger Schatz sei, der auch anderen zu gute
komme. Fuͤrwahr, Pine solche Schriftauslegung oder vielmehr Schrifwer—
drehung widerlegen wollen hieße den Loser beleidigen. Weiß doch jeder
einigermaßen schriftkundige Christ, daß Gottes Wort den unbekehrten Men⸗
schen als einen geistlich Todten und Blinden, als Feind Gottes, unfähig
und untüchtig zu allem Guten, als sündig durch und durch, als Satans
Knecht und Kind der Hölle abmalt und hinstellt! Und von dessen Ver⸗
halten sollte die Bekehrung abhängig sein? von einem guten Verhalten,
das er gar nicht leisten kann, so lange er unbekehrt ist? Weil der Mensch
seine Bekehrung vereiteln kann, ja, so viel an ihm liegt, sie in jedem Falle
vereiteln würde, wenn nicht die Gnade sein Widerstreben aufhöbe, darum
soll es nun an dem Menschen liegen, ob er bekehrt wird? Welch greulicher,
die ganzeschristliche Religion über den Haufen werfender Irrthum! Trotz
sei dem geboten, der behauptet, die heilige Schrift lehre ja mit klaren Worten,
die Bekehrung hänge von etwas anderem ab als ausschließlich von
Gottes Gnad' und Christi Blut. Die Enade, die freie, allmachtige, von
Christo erworbene Gnade, die im Evangelio der ganzen erlösten Sünderwelt
angetragen wird, die bekehrt, und sonst schlechterdings nichts. Diese im
Wort für alle vorhandene Gnade fällt als ein Lichtstrahl von oben in ein
finsteres Sünderherz und erleuchtet es mit den Gaben des Heiligen Geistes;
diese Gnade gibt dem verkehrten Willen des Sunders eine andere Richtung,
die Richtung zu Gott hin, daß er nun anfängt zu wollen, was Gott will;

1) Von uns unterstrichen.

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